Законы и обычаи Песаха. Урок 1

— Если можно, нас попросили посвятить этот урок возвышению души Эдуарда бен Гирша и Светланы бат Барух.

— Хорошо, ну, надо помолиться.

Вообще положение сейчас интересное и непростое. Уже долгие годы большая страна, которая противостоит Израилю и представляет для него большую опасность, — это, как известно, Иран. Уже много лет все эти прокси — Хамас, Хизбалла — всё это при поддержке Ирана. Иран — большая страна, это относительно, и дай Бог, чтобы можно было убрать из неё этот яд, чтобы она снова стала такой, какой была при шахе, — лишь бы только не представляла опасности для Израиля.

Интересно, что есть гемара в аггаде, которая говорит интересные вещи об этом. Есть такая гемара в трактате Йома, на десятом листе, — там запрятаны глубокие вещи и большие тайны, но чтобы их понять, нужен хороший ключ, нужно понять, о чём на самом деле идёт речь. В самом начале гемара рассказывает, как Всевышний держит свиток Торы и говорит: «Кто занимался этим — пусть придёт и получит свою награду». И приходят разные народы, разные державы: первым приходит Рим, а после него — Персия. И спрашивают: почему эти великие державы уподобляются звёздам? Потому что они будут существовать вплоть до прихода Машиаха.

Теперь о нашей недельной главе. Мы читаем «Ки Тиса». И, кроме того, в этот шабат читаем ещё Паршат Пара — выносят два свитка Торы: по одному читают недельную главу, а по другому, на мафтир, читают Паршат Пара. Это одна из четырёх особых глав, которые читаются в это время года. Почему именно сейчас Паршат Пара? Потому что мы приближаемся к Песаху, и, дай Бог, сможем принести песахальную жертву в чистоте. Каждый, кто был на кладбище или находился под одной крышей с умершим, становится нечист. Чтобы очиститься, на него нужно брызгать водой с пеплом красной коровы — на третий и на седьмой день после того, как он стал нечист. Только так он может очиститься, никаким другим способом это сделать нельзя. Дай Бог, чтобы все смогли принести песахальную жертву в чистоте. Поэтому мы и читаем Паршат Пара — об очищении через пепел красной коровы.

Мы вчера только начали немного говорить об истории золотого тельца, а сама эта тема очень непростая. Только что евреи стояли у горы Синай, только что слышали слова Бога — и вдруг пошли служить идолам? Совершенно непонятно, и, конечно, всё было не так просто, как кажется на первый взгляд.

Кто был инициатором этого? Инициатором был эрев рав — при выходе евреев из Египта, в главе «Бо», написано, что вместе с ними вышел «эрев рав», то есть большая смесь [разных народов]. Была большая группа египтян, которая присоединилась к евреям, увидев чудеса. Всевышний не давал прямого указания их принимать, но Моше их принял. Они были влиятельными и центральными людьми среди этой группы. И в других местах, в рассказах о жалобах в пустыне, тоже упоминается это сборище — это тоже был эрев рав, они были во главе этого.

Всевышний говорит потом Моше: «Испортился твой народ» — не «Мой народ», а именно «твой народ», имея в виду тот эрев рав, который Моше принял, не спросив Всевышнего и не посоветовавшись с Ним. Моше их принял — они испортились и испортили народ. Это упрёк и самому Моше: почему ты их принял?

Есть в этом и кидуш а-Шем, освящение Имени Бога: сами египтяне, которые были против того, чтобы отпустить евреев, теперь признают Бога и присоединяются к Нему. Но послушайте — как легко присоединиться к Богу в момент великой победы, во время великих чудес, когда светит солнце и всё прекрасно! Как хорошо быть с Богом в такие моменты. А чтобы быть евреем, нужно иметь силы проходить испытания и трудности — вот в чём основа того, чтобы быть евреем. Когда всё хорошо и все кричат «ура», это легко. Бывают ведь и совсем другие ситуации — быть евреем, когда это приятно и легко, ещё не показатель верности.

Так что же там на самом деле произошло? Об этом подробно говорят рабби Йеhуда а-Леви и Ибн Эзра. Они объясняют так: эрев рав хотел служить Богу, но по-своему — через какую-то материальную форму, через что-то, что можно увидеть и ощутить. Ведь в Египте они привыкли видеть [изображения богов] — то, что можно увидеть. А Бог невидим и неощутим. Поэтому они хотели создать что-то, через что была бы с Ним связь, и через этот образ служить именно Богу.

Но вместе с тем была небольшая, ничтожная часть народа, которая действительно приняла тельца как самого Бога. Большинство воспринимало тельца лишь как некое средство, через которое есть святость и через которое они служат — но служат именно Богу, а не тельцу. И лишь малая часть считала его идолом. Сколько же было таких людей? Считается, что когда Моше сказал колену Леви: «Идите, и всякий, кто служил идолам, должен быть казнён», — написано, что от народа тогда пало около трёх тысяч человек. А всего в народе было шестьсот тысяч мужчин. Сколько это в процентах? Один процент от шестисот тысяч — это шесть тысяч. А три тысячи — это, соответственно, половина процента.

Вы же знаете, как это бывает в общественных, партийных движениях: есть, как говорят, центральная линия партии, а есть крайне правое крыло и крайне левое — такие крайности случаются. Центральная линия здесь — служить Богу через что-то материальное, ощутимое. А крайность — считать сам телец Богом — это и была та часть, те самые три тысячи. Но само по себе служение Богу через какую-то материальную форму — тоже вещь серьёзная: это, конечно, не идолопоклонство по сути, но и это нарушение заповеди, и оно тоже строго [наказуемо].

Как объясняет рабби Йеhуда а-Леви в книге «Кузари» — он говорит нечто похожее: они считали Моше руководителем, лидером, который вёл их в пустыне. За сорок дней его не было — он находился на горе Синай, — и они не понимали, что с ним произошло. Прожить сорок дней без еды и питья невозможно: без еды, может быть, ещё возможно, но без воды — нет. И они были уверены, что Моше умер, и хотели найти ему замену. Как бы то ни было, они проявили, как говорят, самодеятельность.

Ведь когда Моше был на горе, Всевышний сказал ему: «Иди, спустись» — и это значило не просто спуститься с горы, а спуститься со своего высокого уровня, уровня пророчества. Этот высокий уровень Моше получил благодаря еврейскому народу, а если народ грешен, он теряет этот уровень. Они сошли с пути, сделали золотого тельца, поклонились ему и сказали: «Вот твой бог, который вывел тебя из Египта».