Мирьям и Йохевед

Девочки, на прошлом уроке мы немножко вышли из порядка недельных глав и разговаривали про Мегилат Эстер. А сегодня мы вернёмся, и вернёмся уже в Хумаш Шмот. То есть женщины в Египте. Вообще, это интересная история. Во-первых, всегда говорят, что благодаря женщинам мы вышли из Египта. Во-вторых, вы знаете, что из Египта вышли шестьсот тысяч, шишим рибо, — то есть шестьсот тысяч мужчин, кроме женщин и детей. И из мужчин, которые вышли из Египта, никто, кроме двух человек, не вошёл в Эрец Исраэль. Все умерли в пустыне. А когда входят в Эрец Исраэль, то там целая куча глубоких старух, которые покинули Египет в возрасте семидесяти-восьмидесяти лет и так далее. И ни одна не умерла в пустыне, все пережили этот срок. А вы знаете, тогда семьдесят-восемьдесят лет считалось нормальным возрастом, не то что сейчас. Все женщины, которые вышли из Египта, вошли в Эрец Исраэль.

Так вот, нам остаётся разобраться, что же это было за поколение, что женщины заслужили то, чего не добились даже такие праведники, как Моше и Аарон. Извиняюсь, есть одна женщина, которая умерла в пустыне, — это Мирьям, про неё будем говорить отдельно. Но все остальные входят. То есть получается, что это поколение, в котором женщины — праведницы. И давайте смотреть, начиная с самых первых, чем же они это заслужили.

Как известно, из двухсот десяти лет, которые евреи были в Египте, первое поколение пользовалось особыми правами. Пока не умерли все представители этого поколения — в том числе все шватим, сыновья Яакова. Так что с именами у меня сегодня не совсем в порядке. «Ва-ямот Йосеф ве-холь эхав ве-холь а-дор а-hу» — и умер Йосеф, и все его братья, и всё то поколение, — вот тогда и начинается египетское рабство. Давайте почитаем про него.

То есть евреи ещё ничего плохого египтянам не сделали. Но их уже обвиняют в том, что в случае войны они будут пятой колонной и на них нельзя полагаться. «Hава нитхакма ло» — их нужно как-то хитро истребить. Как? На первом этапе: как можно было покорить целый народ, который до сих пор пользовался особыми правами? Потомки предыдущего министра финансов!

Первый субботник придумал не Владимир Ильич. Первый субботник был ещё в Египте. Мидраш так рассказывает: объявили, что все выходят строить новые города для фараона. И фараон вышел первым. Естественно, евреи всегда были народом трудящимся, передовым, вышли на этот субботник. А там измеряли, кто сколько сделал. А на следующий день им сказали: ребята, то, что вы вчера сделали с таким энтузиазмом, — сегодня это ваша обязательная норма. И ой-ой-ой тому, кто не сделает. Не пришло только одно колено — колено Леви. Левиты в этом не участвовали. Так рассказывает Мидраш.

Девочки, мы сегодня совершенно забыли советскую историю. Вы знаете, что одно время не было недели, а были десятидневки, декады? И выходные дни посвящались труду во имя социалистических благ.

— Реплика: Субботник — это когда все выходим, убираем двор, школу. Весной, по-моему, один раз. Добровольный труд во имя общества.

Владимира Ильича с бревнышком на фотографии видели? Это то, что называется добровольно-принудительный труд. Так вот, кстати, почему отменили эти декады? Потому что убедились, что это непроизводительно. Люди не созданы работать десять дней подряд. Производительность труда упала по сравнению с тем, когда отдыхали раз в неделю. Во всяком случае, египтяне начали с этого.

— Вопрос: А колено Леви так и не работало?

Колено Леви так и не участвовало.

— Вопрос: А где они жили?

Они жили в Эрец Гошен, как все. Они считались элитой еврейского народа, которую на том этапе решили не трогать. Непонятно, что было бы дальше, но, во всяком случае, их не трогали. Само порабощение на практике длилось меньше двухсот лет. Если считать по поколениям, которые перечисляются, получается четыре поколения. Но дело не только в этом. Кстати, указ «каждого новорождённого сына бросайте в реку» распространялся на всех, в том числе и на египтян. Мы сейчас до него дойдём.

«Ве-хаашер йеанну ото кен ирбе ве-хен ифроц, ва-якуцу мипней бней Исраэль. Ва-яавиду Мицраим эт бней Исраэль бе-фарех. Ва-ймарру эт хайейхем ба-авода каша, бе-хомер у-ви-левеним у-ве-холь авода ба-саде, эт коль аводатам ашер авду ваhем бе-фарех». И вот из слова «бе-фарех» учат ту историю, которую я вам рассказала: «бе-пе рах» — мягкими устами. Как их заманили на работу мягким языком: идёмте, поработаем на пользу Египта. А оттуда это превратилось в каторжные работы. И одно из объяснений, которые дают наши мудрецы: поменяли ролями. Поскольку идея была истребить народ и ослабить его, женщин отправили на тяжёлые физические работы, а мужчин посадили дома.

Не помогло. По-прежнему размножаются. И тогда: «Ва-йомер мелех Мицраим ла-меялдот а-иврийот, ашер шем а-ахат Шифра ве-шем а-шенит Пуа». Шифра — это Йохевед, мать Моше, Пуа — это Мирьям, мы ещё разберёмся с их именами. «Ва-йомер: бе-яледхен эт а-иврийот у-ритен аль а-овнаим, им бен hу — ва-hамитен ото, ве-им бат hи — ва-хая. Ва-тирена а-меялдот эт а-Элоким ве-ло асу каашер дибер алейhен мелех Мицраим, ва-техайена эт а-йеладим. Ва-йикра мелех Мицраим ла-меялдот ва-йомер лаhен: мадуа асситен а-давар а-зе ва-техайена эт а-йеладим? Ва-томарна а-меялдот эль Паро: ки ло ха-нашим а-мицриёт а-иврийот, ки хайот hена, бе-терем таво алейhен а-меялдет ве-яладу. Ва-йейтев Элоким ла-меялдот, ва-ирев а-ам ва-яацму меод. Ва-йеhи ки йиреу а-меялдот эт а-Элоким, ва-яас лаhем батим».

Итак, здесь впервые появляются женщины Египта. И первые две, которые упоминаются, — это Йохевед, мать Моше, на этом этапе ещё не его мать, и Мирьям. Йохевед была повитухой, меяледет. Девочки, никому не надо рассказывать, сколько даже по сей день зависит от руки акушерки, чтобы благополучно выйти из родильного отделения, из «Адассы».

Фараон всё ещё боялся открыто объявить об уничтожении евреев — никаких причин для этого не было. В женщинах он был заинтересован — для египетских мужчин, а понизить нужно было рождаемость мужчин. Самый простой способ был обратиться к повитухам и приказать им тайно убивать младенцев мужского пола. А много ли надо при родах? Так вот, совершенно ясно, что только страх перед Богом мог быть выше такого приказа. Ведь этот приказ — между ними и фараоном. Если они будут это делать, они будут хорошо награждены. Если не будут — они рискуют жизнью.