Месяц ияр

Из книги рава Исраэль-Меир Лау
«Практика иудаизма»

Месяц ияр

Ияр – второй месяц года согласно Торе, которая называет его также йерах зив («месяц сияния»), так как в это время – самый разгар весны в Стране Израиля, когда солнце ярко сияет.

До недавнего времени в этом месяце отмечали лишь две даты: 14 ияра – Песах-Шейни и 18 ияра – Лаг-Баомер. В нашем же поколении, поколении Катастрофы и возрождения, в календаре появились еще три даты, связанные с этим месяцем: 4 ияра – день поминовения солдат Армии обороны Израиля, павших в битвах за государство Израиль, 5 ияра – день провозглашения государства Израиль и 28 ияра – день освобождения Старого города Иерусалима, Храмовой горы и ее Западной стены (Стены плача) во время Шестидневной войны.

Песах-шейни

Если по каким-либо объективным причинам человек не мог исполнить заповедь пасхальной жертвы в надлежащий срок, то Тора предоставляет ему дополнительную возможность сделать это ровно через месяц после Песаха, 14 ияра. Этот день называется Песах-Шейни, «второй Песах».

14 нисана каждая еврейская семья обязана принести пасхальную жертву во второй половине дня и ночью съесть по крайней мере казаит от мяса этой жертвы. Но что делать человеку, который был в это время ритуально нечист и, следовательно, не имел права войти в Храм и есть мясо жертв? А что делать еврею, которого дела задержали за границей и он не успел вернуться в Страну Израиля к 14 нисана?

Песах-Шейни продолжается один день – в отличие от «первого» Песаха, который занимает целую неделю. Поэтому он называется также Песах-Катан, «малый Песах». Тора разрешает в Песах-Шейни есть «хамец» – так что, когда ели мясо пасхальной жертвы, на столе находились маца и «хамец» одновременно. Теперь, когда нет у нас Храма, мы отмечаем Песах-Шейни тем, что в молитвах дня не читаем «Таханун» и в память об истинном смысле этого дня едим мацу.

4 ияра – День поминовения солдат, погибших в воинах израиля

На исходе субботы 16 кислева 5708 г. (29 ноября 1947 г.) Организация Объединенных Наций приняла решение, что срок действия британского мандата на управление Страной Израиля закончился. В тот же день ООН приняла еще одно решение – о создании еврейского государства в Стране Израиля. Немедленно после того, как стало известно об этих решениях, арабские банды начали совершать кровавые нападения на еврейские поселения. Началась война малочисленных и плохо вооруженных евреев Эрец-Исраэль против многочисленных, вооруженных до зубов арабов. На следующий день после провозглашения независимости государства Израиль 5 ияра 5708 года (14 мая 1948 г.) на него напали семь арабских государств. Эта кровопролитная война, Война за независимость, продолжалась с короткими перерывами около двух лет. Ценой жизни тысяч еврейских воинов государство встало на ноги.

4 ияра 5708 г., накануне провозглашения государства Израиль, после ожесточенных схваток пал Гуш-Эцион – группа поселений в Иудейских горах между Иерусалимом и Хевроном. Поселения эти, окруженные многочисленными арабскими деревнями, были основаны религиозными поселенцами. Оставшихся в живых защитников Гуш-Эциона арабы взяли в плен, и они не знали, что стали гражданами еврейского государства...

4 ияра объявлено Днем поминовения всех, кто отдал свою жизнь в борьбе за государство Израиль – в подполье, в Войне за независимость, в Синайской кампании 1956 года, в Шестидневной войне и в Войне на истощение, в Войне Судного дня и во всех прочих военных операциях. Для этого дня составлены специальные поминальные молитвы, и тысячи осиротевших семей посещают в этот день могилы своих близких.

Весь народ Израиля воздает честь павшим, зажигая поминальные свечи и собираясь на траурные митинги. Этот день отмечается также минутой молчания, когда по всему Израилю замирает движение и люди отдают дань памяти погибшим воинам.

День поминовения предшествует Дню независимости. Этот резкий контраст сопровождает еврейский народ на протяжении всей его истории, как сказал пророк: «В крови своей живи!» Жизнь наша неотделима от страданий и утрат, но те, кто умирают, дарят возможность жить другим, всему нашему народу.

Лаг ба-Омэр

Лаг ба-Омэр – совершенно особенный день, резко отличающийся от прочих дней этого периода. Лаг – то есть буквы ламед и гимель (ל"ג) – это обозначение цифры «33». Лаг ба-Омэр – тридцать третий день омэра, 18 ийара. Предание говорит, что в этот день прекратилась эпидемия, унёсшая жизни учеников раби Акивы.

По этой причине Лаг ба-Омэр несёт на себе некоторый оттенок праздничности: в этот день можно стричься и бриться, можно устраивать свадьбы и веселиться, в молитвах этого дня не говорят Таханун.

Сефардские евреи считают, однако, что в Лаг ба-Омэр та ужасная эпидемия всё-таки унесла ещё некоторое количество жертв, и поэтому не стригутся до начала следующего дня, 34-го дня омэра.

А у ашкеназских евреев принято считать, что Лаг ба-Омэр был только короткой передышкой, которую дала та эпидемия, после чего она возобновилась с новой силой, продолжая уносить жизни учеников раби Акивы вплоть до Рош-ходэш месяца сиван. Поэтому ашкеназские евреи и после Лаг ба-Омэра продолжают соблюдать траур – до первого сивана.

Лаг ба-Омэр – это также годовщина смерти одного из гигантов духа нашего народа, таная раби Шимона бар Йохая (Рашби)³, который был учеником раби Акивы. Смерть была кульминацией всей его жизни, наивысшим подъёмом, и потому Лаг ба-Омэр именуется также «Г̃илула де-Рашби» («День торжества Рашби») и отмечается весельем, песнями и плясками – и молитвами, обращёнными ко Вс‑вышнему, молитвами о том, чтобы заслуги этого праведника помогли всему народу Израиля.

Ночь, с которой начинается Лаг ба-Омэр, – ночь костров. Главный костёр зажигают на крыше здания, выстроенного над могилой раби Шимона бар Йохая в местности Мейрон, в Верхней Галилее. Основная причина того, что годовщина смерти раби Шимона бар Йохая отмечается в такой форме, – это предание, приписывающее именно ему авторство книги «Зо́г̃ар». Раскрывая глубочайшее содержание Торы, эта книга ярким светом освещает мудрость Торы, которая, по словам царя Шеломо, сама является источником света: «Мицва – светильник, а Тора – свет». А устами пророка Йирмейаг̃у Сам Вс‑вышний говорит: «Ведь таковы Мои слова – они как огонь!»

Принято в этот день привозить в Мейрон детей, которым исполнилось три года – возраст, когда детям впервые стригут волосы. И здесь, на могиле раби Шимона бар Йохая совершают церемонию Халаке – стригут ребёнку волосы, оставляя пряди волос на висках (пеот).

Кабалисты объясняют, почему так веселятся именно в день смерти – ведь согласно здравому смыслу, в этот день надлежит печалиться. Недаром есть точка зрения, что 7 адара, день смерти Моше-рабейну, был днём скорби! Но дело в том, что Моше-рабейну плакал в день своей кончины, а раби Шимон бар Йохай веселился. Согласно «Зо́г̃ару», в этот день он дал последний свой урок ученикам и раскрыл им такие глубины, которых не касался в течение всей своей жизни. Он объяснил: «Я сам свидетельствую о себе, что все дни моей жизни жаждал увидеть этот день!»

Другая причина заключается в том, что вообще день смерти великого человека отмечают не скорбью, а весельем. В наших источниках сохранились сведения, что и день смерти Адама, первого человека на земле, отмечался как праздник.

Есть обычай, согласно которому в Лаг ба-Омэр дети выходят в поля и леса, вооружённые луками и стрелами. Это не только дань чести воинам Бар-Кохбы. Более глубокий смысл скрывается в этом обычае: радуга (קֶשֶׁת – кэ́шэт – слово, которое означает также «лук») – это знак свидетельства о клятве Вс‑вышнего, о Его обещании никогда более не наводить на землю потоп.

День независимости

О создании государства Израиль было объявлено 5 ияра 5708 г. День этот навеки останется датой рождения еврейского государства, однако до сих пор праздник независимости еще не получил своего окончательного облика. В первые годы существования государства в этот день было принято проводить военный парад – чтобы подчеркнуть достижения в области обороны. Однако многие были против проведения парадов – в частности, высказывались опасения, что демонстрация военной мощи может вызвать ощущение вроде того, что так осуждается Торой: «Сила моя, руки моей крепость создали мне все это добро», и изгнать из сердец ясное признание того факта, что без чудес, свершенных для нас Вс-вышним, мы бы не жили сегодня в своем собственном независимом государстве. Демонстрация военной мощи не может отразить духовные достижения еврейского народа, его многовековое стремление к Сиону, его страстную любовь к своей стране – все то, что в конечном итоге привело к созданию государства Израиль. (Предпринимаются, правда, попытки сочетать духовную и материальную суть Дня независимости. Так, в этот день в Иерусалиме проводится конкурс на лучшее знание Священного Писания среди еврейской молодежи из Израиля и стран диаспоры).

Среди прочих предложений о том, какой облик придать Дню независимости, следует отметить идею оформления его как религиозного праздника. Предполагалось отмечать этот день особыми молитвами, праздничными трапезами с зажиганием свечей как в субботу и праздники. Предлагалось даже написать особую «Гагаду Дня независимости» по образцу пасхальной Гагады. Однако эта идея, как и остальные, не укоренилась в народе, и до сих пор не найден ответ на вопрос о том, как достойно отмечать этот день.

Галель

Уже в первый год существования государства Израиль Главный раввинат составил особые молитвы для Дня независимости. Решено было также, что в «Шахарит» будут читать «Галель», но без благословения. В связи с этим решением вспыхнула общественная дискуссия, и в конце концов раввинат изменил свое решение, постановив, что в День независимости «Галель» следует читать с благословением.

Во многих «сидурах» напечатан распорядок молитв Дня независимости, включающий «Изкор», поминовение душ жертв Катастрофы и погибших солдат Армии обороны Израиля, молитвы во здравие руководителей государства и его защитников, а также особую молитву за благополучие государства (в некоторых общинах эти молитвы произносят каждую субботу).

Но дело будущего – определить духовный облик этого дня, который отразит и чудо воссоздания еврейского государства, и осуществление пророчества о возвращении евреев, рассеянных по всему свету, на Родину, и тот факт, что Страна Израиля находится теперь в еврейских руках, и что создание государства Израиль – шаг огромной важности в осуществлении мечты о полном освобождении еврейского народа.

28 ияра – День освобождения Иерусалима

В месяце нашего возрождения, в месяце ияр, есть еще одна памятная дата. В 1967 г. на 19-м году существования государства Израиль возникла чрезвычайно опасная ситуация. Правители арабских государств угрожали развязать жестокую войну на уничтожение и сосредоточили огромные силы на границах нашей страны. У Израиля не оставалось никакого выбора, он обязан был первым нанести удар сразу на трех фронтах, чтобы разорвать кольцо вражеских армий. И с Б-жьей помощью Армия обороны Израиля добилась ошеломляющего успеха, наголову разбив арабские армии на Синайском полуострове, на Голанских высотах, в Иудее и Самарии. Война продолжалась всего шесть дней! Исторической кульминацией этой войны был ее четвертый день, 28 ияра 5727 г., когда еврейские воины освободили Старый город Иерусалима – а вместе с ним Храмовую гору и часть окружавшей ее стены – Западную стену (Стену плача), единственное, что осталось от комплекса строений Иерусалимского Храма.

28 ияра навеки останется «Днем Иерусалима». Главный раввинат Израиля постановил, что в этот день надлежит читать «Галель» с благословением. Принято в этот день совершать паломничество в Иерусалим – подобно паломничеству на праздник, чем мы выражаем нашу любовь к древней столице народа Израиля и нашу надежду на скорое восстановление Храма.