Агада

Шалом!

Отличный вопрос!

Действительно, существует много обсуждений о том, почему благословение не произносится перед началом Агады в ночь Седера, учитывая, что заповедь чтения Агады («сипур йециат мицраим») является одной из двух библейских заповедей вечера. Другая библейская заповедь вечера — это поедание мацы, на которое действительно произносится благословение перед его поеданием. На самом деле, большинство библейских заповедей, по крайней мере ритуальных, имеют предварительное благословение, которое произносится перед их выполнением. Почему нет подобного благословения «...ашер кидешану» перед заповедью Агады?

На самом деле, большинство людей будут удивлены, узнав, что когда-то благословение действительно произносилось перед началом Агады. Однако по какой-то причине эта практика была прекращена. (1) В настоящее время никто не произносит благословение перед чтением Агады, и существует ряд причин, почему это так.

Некоторые объясняют, что благословение действительно произносится перед началом Агады, хотя оно и «скрыто». Кидуш, произносимый в начале Седера, также служит благословением на заповедь Агады! Это потому, что в формулировке Кидуша содержатся слова «зехер ле-йециат мицраим» («воспоминание об Исходе из Египта»), а заповедь Агады полностью посвящена «воспоминанию об Исходе из Египта».(2)

Более того, возможно, что просто произнесение слов «зехер ле-йециат мицраим» в составе Кидуша выполняет заповедь воспоминания об Исходе из Египта, и, следовательно, поскольку заповедь была выполнена, благословение больше не может быть произнесено перед началом Агады! (3) Это потому, что как только заповедь выполнена, предварительное благословение больше не может быть произнесено. Например, тот, кто зажег ханукальные свечи, а затем осознал, что не произнес предварительные благословения, не может произнести их теперь после того, как свечи были зажжены (хотя заповедь все равно считается правильно выполненной).

Хатам Софер объясняет, почему благословение не произносится на Агаду, сравнивая опыт Седера с процессом обращения. Обращенный произносит благословение за свое обращение только после погружения в микву, когда он становится евреем. Благословение не может быть произнесено до погружения, так как нееврей просто не может произнести благословение «...ашер кидешану». Так же, Агада начинается с утверждения, что «в начале наши предки были идолопоклонниками но теперь Бог привел нас к своей службе». Это утверждение несколько похоже на статус «до» и «после», аналогичный обращенному. Чтение истории Исхода и благодарение Богу за все чудеса — это наше «погружение в микву». Следовательно, благословение не может быть произнесено перед началом Агады, потому что мы начинаем Агаду как «идолопоклонники». Однако благословение «Гааль Исраэль» произносится после завершения истории Исхода, аналогично обращенному, который произносит благословение после обращения. (4)

Сфат Эмет объясняет, почему благословение не произносится, сравнивая заповедь Агады с заповедями, которые являются «бейн адам ле-хаверо» («между человеком и человеком»). Например, благословение не произносится перед выполнением межличностных заповедей, таких как посещение больных, утешение скорбящих или подача милостыни. Объясняется, что такие заповеди — это то, что любой хороший человек сделал бы, даже если бы не было формальной заповеди делать это. Так же, благодарение Богу за наше избавление из Египта — это то, что мы сделали бы, даже если бы не было заповеди делать это! Каждый хороший человек знает, как выразить признательность за оказанные услуги!

Другое мнение заключается в том, что мы не произносим благословение на Агаду, потому что нет предела заповеди рассказа об Исходе из Египта. Можно выполнить заповедь воспоминания об Исходе из Египта несколькими словами, или можно сделать это, обсуждая его в течение нескольких часов (как большинство из нас и делает!). Благословение обычно произносится только на заповеди, имеющие установленную меру. (5) Также отмечается, что благословение не произносится перед произнесением благословений или хвалы, так же как благословение не произносится перед Биркат Хамазон (что также является требованием Торы). Так же, Агада считается одной длинной хвалой Богу. (6)

Некоторые говорят, что благословение «гааль Исраэль», которое произносится как часть маарив, также служит благословением на Агаду. Здесь тоже «гааль Исраэль» в Маариве относится к избавлению из Египта, что, опять же, является темой Агады. (7) Существует также мнение, что чтение Агады является компонентом заповеди изучения Торы, и что отрывок «Барух Хамаком», произносимый в начале «Маггид», служит благословением на это изучение Торы. (8) Некоторые говорят, что благословение, произносимое на Галель в Маариве, покрывает Агаду.(9)

Есть и другие ответы!