Бомбы, террор и Биркат Хагомель

Спасибо за ваш вопрос.

Для пользы наших читателей я сначала опишу, что произошло прошлой ночью с Ам Исраэль. Прошлой ночью три автобуса взорвались, когда они стояли на пустых автобусных станциях, и еще две бомбы были найдены на двух других автобусах. Было обнаружено, что арабские террористы планировали взорвать бомбы с таймерами, которые должны были взорваться в девять часов утра в пятницу, когда, как я понимаю, вы обычно садитесь на автобус. Однако, чудесным образом, они ошиблись и установили таймеры на девять часов вечера предыдущего дня, когда автобусы были пустыми и стояли в гараже. Это было действительно великое чудо, и нужно быть благодарным Всевышнему за спасение Ам Исраэль и предотвращение такой великой трагедии.

Первый вопрос: считается ли предотвращение трагедии «чудом»?

Это считается чудом, поскольку даже то, от чего мы спасены, также считается чудом, как сказано в Мишне (трактат Авот, глава 5), что десять чудес произошло с нашими предками в Бейт Хамикдаше. Например, хлеб предложения оставался свежим в течение всей недели и не портился, дождь не тушил огонь на жертвеннике, ветер не рассеивал столб дыма, поднимающегося от воскурений, и на мясе жертв не было мух и т.д. Мы видим, что все чудеса были связаны с тем, что все шло идеально и ничто не мешало служению в Бейт Хамикдаше. Таким же образом, то, что мы были спасены от такой катастрофы, определенно можно назвать чудом и свидетельством того, что мы говорим каждую ночь в Криат Шма: הנה אל ינום ולא ישן שומר ישראל - вот (Всевышний), хранитель Израиля, не дремлет и не спит.

Пожертвование:

Итак, да, мы можем считать то, что произошло в четверг вечером, чудом, поэтому Мишна Брура, Симан 218, Сеиф Катан, пишет, что поскольку вы испытали чудо, вы должны пожертвовать тем, кто изучает Тору, и на что-то, что приносит пользу обществу.

Благословение Хагомель:

Однако, что касается галахи о произнесении благословения Хагомель, то она такова. Благословение Хагомель изначально предназначено для людей, которые испытали одну из этих четырех опасностей: 1. Плавание по морю, 2. Жизненно опасная болезнь, 3. Освобождение из тюрьмы, 4. Переход через пустыню.

Это общие руководящие принципы. Однако Шулхан Арух приводит следующее мнение.

שולחן ערוך אורח חיים הלכות ברכת הפירות סימן ריט סעיף ט

הני ארבעה לאו דווקא, דה"ה למי שנעשה לו נס, כגון שנפל עליו כותל, או ניצול מדריסת שור ונגיחותיו, או שעמד עליו בעיר אריה לטורפו, או אם גנבים באו לו אם שודדי לילה וניצול מהם וכל כיוצא בזה, כולם צריכים לברך הגומל; וי"א שאין מברכין הגומל אלא הני ארבעה דוקא, וטוב לברך בלא הזכרת שם ומלכות.

Шулхан Арух, Орах Хаим, Законы о благословении на фрукты, Симан 219, Сеиф 9:

Эти четыре случая не являются обязательными (для произнесения Хагомель), то же самое относится к тому, кто испытал чудо, например, если на него обрушилась стена и он был спасен, или если его спасли от того, чтобы его затоптали или боднули быком, или если лев встал над ним в городе, чтобы его съесть, или если на него напали грабители или воры (ночью) и он был спасен от них. Во всех таких случаях необходимо произнести Хагомель.

Однако некоторые говорят, что Хагомель произносится только для этих четырех категорий, и хорошо произнести его без упоминания имени и царства Всевышнего (т.е. без слов "Ашем Элокейну Мелех Хаолам").

Мишна Брура говорит, что принятая галаха соответствует первому мнению.

Из вышеуказанной галахи мы узнаем, что Шулхан Арух утверждает, что только в случае чуда, когда человек находился в опасной ситуации и был спасен, следует произносить благословение Хагомель. Однако в вашем случае, так как вы не находились в физической опасности, вы не произносите благословение Хагомель.

Желаю вам всего наилучшего.