Дегустация пищи в постный день

Спасибо за ваш вопрос.

Когда речь идет о пробовании пищи, мы должны понять запрет на пробование пищи в постный день. Поскольку вы фактически не едите пищу, почему это должно быть запрещено?

Талмуд Вавилонский, трактат Брахот, лист 14, страница 1

Ба'и мини ашиан тана де-бе раби Ами ми-раби Ами:
Ашруй бе-таанит мау ши-та'ам? Ахила ве-штия кабиль алей - ве-га лейка, о дилма анаа кабиль алей - ве-га ика? Амар лей: Тоэм ве-эйн бе-ках клум.

Если кто-то постится, разрешено ли ему пробовать пищу?
Гемара объясняет вопрос: Приняли ли они на себя воздержание от еды и питья (и пробование не считается едой или питьем, поэтому это было бы разрешено), или они приняли на себя воздержание от любой формы наслаждения (и пробование считалось бы формой наслаждения, поэтому это было бы запрещено)?
Раби Ами ответил: "Можно пробовать, и в этом нет ничего плохого."

Таким образом, мы видим, что пробование в постный день не считается нарушением поста, который они приняли на себя, поскольку они приняли на себя только воздержание от еды и питья, а не от наслаждения пробованием.

Однако Тосафот добавляет:

Тосафот, трактат Брахот, лист 14, страница 1

О дилма анаа кабиль алей - а'и лишна машма де-мейри бе-таанит йахид ше-кабиль алей, аваль бе-таанит ха-катув ло.

Эта формулировка подразумевает, что обсуждение касается частного поста, который человек добровольно принял на себя, но не поста, предписанного Торой (т.е. общественного или обязательного поста).

Тосафот объясняет, что если пост является обязательным, то, поскольку это не индивидуальное принятие поста, мы не можем утверждать, что они не приняли даже пробование. Это потому, что обязательный пост включает все его строгости, и даже наслаждение пробованием было бы запрещено.

Рош возражает и пишет в трактате Таанит, Симан 15, что кроме Йом Кипура и Тиша Б'Ав, можно пробовать пищу. Это потому, что другие посты считаются так, как если бы человек принял пост на себя, и поэтому они приняли только воздержание от фактической еды и питья, а не от наслаждения пробованием.

Эти два мнения приведены в Шулхан Арух, Симан 567, Сеиф 1. Мехабер пишет, что галаха следует за Рошем, и кроме Йом Кипура и Тиша Б'Ав, разрешено пробовать пищу, при условии, что человек сразу же выплевывает её. Однако Рема не согласен и пишет, что галаха следует за мнением Тосафот, упомянутым ранее, и что во все обязательные постные дни запрещено пробовать пищу.

Итак, ле-галаха: согласно сефардам, которые следуют псаку Мехабера, разрешено пробовать пищу в постный день (кроме Йом Кипура и Тиша Б'Ав). Однако, согласно ашкеназам, которые следуют мнению Рема, это запрещено.

Мишна Брура добавляет, что даже согласно Рема, если человек готовит для сеудат митцва, которая состоится после поста, можно быть снисходительным и пробовать пищу.

Таким образом, согласно вышеупомянутой Мишна Брура, человек, который обычно пробует пищу при приготовлении для Шаббата, может попробовать немного пищи в эту пятницу, даже если это постный день, поскольку приготовление пищи для Шаббата считается цорех митцва.

Что касается брахи при пробовании пищи – человек освобождается от произнесения благословения, так как, выплевывая пищу, она не требует брахи.

Да удостоимся мы скорого прихода святого Машиаха, и вместо поста мы будем праздновать приход Машиаха.