Дроны и Галаха

Спасибо за ваш вопрос.

Появление технологии дронов значительно преобразило систему доставки в Соединенных Штатах, позволяя ресторанам и аптекам быстро доставлять еду и лекарства своим клиентам, без помех в виде пробок или задержек. Когда мы рассматриваем последствия этой технологии в рамках Галахи, мы, естественно, задаемся вопросом, как и вы, о ее использовании для доставок в Шаббат. И поскольку праздник Пурим не за горами, не было бы ли это удивительной и практичной идеей использовать дроны для доставки Мишлоах Манот, избегая обычного пуримского трафика?
начнем с Шаббата: Разрешено ли использовать запрограммированный заранее дрон для доставки, например, еды людям?

Тора пишет, что каждый в доме должен соблюдать Шаббат, как сказано

Исход 20:10 гласит, "Но седьмой день - суббота Господу, Богу твоему: не делай в этот день никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих". Этот стих ясно очерчивает запрет на работу в Шаббат не только для самого человека, но и для членов его семьи и слуг.

Из этого мы понимаем, что обязанность соблюдать Шаббат специально предписана для людей в доме. Однако, разрешение огню гореть в течение всего Шаббата, чтобы поддерживать работу машин в Шаббат, или, как вы спрашивали, использование заранее запрограммированного дрона для полета в Шаббат, не является нарушением запретов Торы на творческую работу (мелаха).

Давайте тогда исследуем раввинские запреты, чтобы понять возможные ограничения на этом уровне;
Существует запрет на транспортировку предметов за пределы Техум Шаббат (граница, определяющая допустимое путешествие в Шаббат). Следовательно, можно утверждать, что еда, доставленная из-за пределов моей границы Шаббата и недоступная мне в начале Шаббата, должна считаться мукце, если доставлена в Шаббат дроном из-за пределов Техум Шаббат.
Однако Шулхан Арух (Орах Хаим, Симан 325) утверждает, что это не так, и это не мукце. Мишна Брура (Сеиф Катан 36) объясняет, что поскольку предмет был доступен другому еврею в пределах Техум Шаббат в начале Шаббата, то он не считается мукце и для вас.

Существует еще одна Галаха, которая относится к нашему вопросу, это называется ‘Марит Айн’ (внешний вид непристойности), позвольте мне привести вам пример, когда ‘временной переключатель’ для Шаббата впервые появился (устройство, предназначенное для автоматического управления электрическими приборами и освещением в соответствии с предустановленными временами до начала Шаббата), сначала, когда он не был хорошо известен, его было запрещено использовать, так как казалось, что человек нарушает Шаббат, так как казалось, что он включается и выключается человеком. Но потом, когда он стал популярным и люди использовали его для всех видов использования, это больше не считалось Марит Айн, так как люди понимали, что человек использует временной переключатель для Шаббата.
То же самое и с дроном, сейчас он не очень известен и не часто используется, поэтому существует иссур, называемый Марит Айн, так как люди подумают, что вы нарушаете Шаббат. Возможно, однажды будет очень популярно иметь заранее запрограммированный дрон для доставки вашей еды, и, возможно, в этот момент это будет разрешено.

Относительно доставки Мишлоах Манот дроном.
Как мы знаем, существует заповедь отправлять Мишлоах Манот на Пурим, как сказано в Шулхан Арух;

Шулхан Арух Орах Хаим, законы о Мегилле и Пуриме, Симан 695, параграф 4
Обязан отправить своему другу две порции мяса или различных продуктов, как сказано: "и отправка порций еды от одного человека к другому" (Эстер 9:19, 22) – две порции одному человеку. И кто увеличивает отправку друзьям, тот похвален;

Шулхан Арух Орах Хаим, законы о Мегилле и Пуриме, (раздел 695, параграф 4):
"Обязан отправить своему другу две порции мяса или различных продуктов, как сказано: 'и отправка порций еды от одного человека к другому' (Эстер 9:19, 22) – две порции одному человеку. И кто увеличивает отправку друзьям, тот похвален."
Мишна Брура (сеиф Катан: 18) цитирует Биньян Цион, что поскольку написано, что “один должен отправить своему другу”, это означает, что нужно отправить это с посланником, а не вручать Мишлоах Манот самому.
Действительно, Респонса Йехуда Я'але (Часть 1, Симан 97) утверждает, что стих использует общее выражение, указывающее, что это заповедь отправлять еду другим, но не то, что вы должны отправлять это с посланником.
Поэтому, согласно Биньян Цион, отправка Мишлоах Манот через дрон не разрешена, так как дрон не может считаться вашим посланником. Напротив, согласно властям, которые утверждают, что можно также лично доставлять Шалах Манот, использование дрона может считаться приемлемым.

В заключение, по Галахе, не нужно отправлять Мишлоах Манот через посланника; поэтому использование дрона может быть инновационным подходом. Однако для того, кто строго соблюдает отправку Шалах Манот через посланника, как это рекомендовано Биньян Цион, дрон не будет считаться подходящим.