Глубокое изучение Торы

Шалом, уважаемый раввин. Извините за беспокойство, но не так много людей готовы поговорить со мной и ответить на несколько вопросов. Мне действительно нужно получить ответы от людей, которые являются истинными и благочестивыми учеными Торы. Пожалуйста, не отказывайте мне. Извините также, что электронное письмо может быть слишком длинным.

1. В настоящее время я изучаю основы. А именно, 30-томный перевод Танаха с комментариями на русский язык, автором которого является дорогая и глубоко уважаемая раббанит Фрима Гурфинкель. Я хотел бы знать, как я могу развиваться? Должен ли я полностью и исключительно погрузиться в Танах, или было бы необходимо/полезно также обратиться к другой еврейской литературе параллельно: скажем, "Кузари", "Путеводитель растерянных", "Основные концепции Каббалы" Полонского или какой-то хасидской литературе? Просто 30-томный Танах, по крайней мере в моем случае, не является чтением на один год. Это потому, что я подхожу к своим исследованиям крайне тщательно: сначала я анализирую текст Танаха напрямую (каждое слово: например, почему есть повторения, почему в конкретных контекстах всегда используется одно конкретное слово, а в других - его синонимы), делаю выводы и записываю их. Затем я анализирую комментарий из книги, сравниваю его со своими мыслями, убеждаюсь, что понимаю, и записываю свои выводы. Так я строю основу, от которой буду отталкиваться в дальнейших, повторных чтениях.

2. Насколько необходимо/полезно для глубокого понимания Торы и трудов великих раввинов Средневековья, а также нашего времени, знать историю философии (особенно платонизм, аристотелизм, неоплатонизм, гностицизм)? Ведь у Маймонида была очень сильная философская основа, как и у многих других Великих Писцов. Также многие раввины или просто еврейские философы, такие как Соломон Маймон, были очень заинтересованы в математике и использовали ее концепции в своих расчетах. Есть ли какая-то область математики или философии, которую было бы очень полезно изучить, чтобы углубиться в Тору? Многие раввины из бывшего СССР (где я родился) имеют математическое образование.

3. Проблема в том, что я не еврей, поэтому мне приходится искать ответы самому, потому что не все хотят говорить о глубоких еврейских вещах с гоем. В частности, я написал одному американскому раввину, открыл ему свою душу, и он ответил мне: "Хорошие вопросы.". Я почувствовал какую-то связь. Более того, настолько сильно, что в молодости я почему-то не связывал реальных евреев с евреями Танаха. Мне казалось, что евреи прошлого выполнили миссию народа-примера. И теперь все народы, читая Танах, должны мысленно заменять слово "еврей" или "израильтянин" на название своего народа. Позже, конечно, я узнал, что к чему, и это был кризис. Но мысль упорно билась во мне, что если это не для моего народа, то хотя бы для меня. Во мне было что-то, что заставляло меня упорно верить. Я колебался, годы шли, и потом, когда война пришла в мою страну и вместе с рядом других факторов сильно ударила по моему здоровью (я даже действительно был на грани и был убежден, что вот-вот умру), как будто плотина внутри меня прорвалась, и я начал изучать Танах. Я ясно осознал, всеми глубинами своей души почувствовал, что это Бог подтолкнул меня. Это причина, по которой я должен докучать уважаемым и хорошим людям по электронной почте. Я буду изучать Тору, несмотря на все трудности, которые это влечет за собой. Я люблю Бога, я люблю Тору и не могу представить себе другой жизни. Мне больше ничего не нужно. Я пойду до конца.

Я был бы очень благодарен за ответы. Искренне, Александр, Киев, Украина. Да благословит вас Бог.