Изучение Ширы через Каббалу и Галаху

Спасибо за ваш вопрос.

Поскольку это молитва, которую мы произносим каждый день, важно ценить эту очень особую молитву. Мы изучим её с точки зрения галахи и то, что написано о её уникальной духовной силе.

Источник ежедневного произнесения Ширы:

В Мидраше Танхума говорится, что когда Ам Исраэль пел Ширу, это было не только для того времени, когда они переходили Красное море, но это была Шира, которую они сочинили, чтобы петь во все поколения и восхвалять Всевышнего за чудеса, которые происходят, и это учится из первого стиха Ширы, который использует двойное выражение...

(א) אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה' וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר

Тогда Моше и сыны Израиля спели эту песню Господу, и сказали, говоря

Это учит нас, что Шира была спета тогда и будет петься в будущем.

Галахи, касающиеся Ширы.

.1 צללו בעופרת במים – אדירים

Мишна Брура (Симан 51 Сеиф Катан 17) пишет, что при произнесении "צָלֲלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּמַיִם - אַדִּירִים," точный перевод: "Они погрузились в воду, как свинец..." Следует сделать паузу, а затем сказать "Адирим," имея в виду египтян как 'могущественных', а не то, что вода была могущественной.

.2 מי כמוכה באלים ה'

מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם ה' מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ

Важно отметить, что первое следует произносить как " Хо моха" с 'хаф', а второе как " Ко моха" с 'каф'. Причина в том, что было идолопоклонство по имени Миха, и если кто-то произнесет второе "Комоха" как "Хомоха," это может звучать как "Господь ми ха'," подразумевая, не дай Бог, "Господь - Миха." Чтобы избежать такой ошибочной интерпретации, важно сказать "Ми ко моха."

3. Искупление грехов.

Мишна Брура пишет:

И следует произносить Ширу с радостью и представлять себе, как будто в тот самый день он пересек море, и тот, кто произносит её с радостью, удостоится прощения своих грехов.

Сефер Хасидим добавляет, что грехи будут прощены без даже иссурим или сигуфим (страданий или мучений)

4. Имя Всевышнего из 72 букв

Бейт Йосеф пишет, что из стиха, который начинается с истории о переходе Ям Суф,

וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר

до конца Ширы, четырехбуквенное имя Всевышнего, Юд-Кей-Вав-Кей, упоминается 18 раз. Умножение 18 на 4 равно 72, что является именем Всевышнего, связанным с добротой. Числовое значение 'хесед' также 72: Хет равно 8, Самех равно 60, и Далет равно 4.

Бейт Йосеф пишет, что поскольку, когда мы молимся, мы не начинаем с ויהי באשמורת הבוקר... а начинаем с ויושע ה' то мы теряем 4 раза имя Всевышнего

שמות פרק יד, כד-כט

(כד) וַיְהִי בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּשְׁקֵף ה' אֶל מַחֲנֵה מִצְרַיִם בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן וַיָּהָם אֵת מַחֲנֵה מִצְרָיִם: (כה) וַיָּסַר אֵת אֹפַן מַרְכְּבֹתָיו וַיְנַהֲגֵהוּ בִּכְבֵדֻת וַיֹּאמֶר מִצְרַיִם אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם: פ (כו) וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה נְטֵה אֶת יָדְךָ עַל הַיָּם וְיָשֻׁבוּ הַמַּיִם עַל מִצְרַיִם עַל רִכְבּוֹ וְעַל פָּרָשָׁיו: (כז) וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ עַל הַיָּם וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר לְאֵיתָנוֹ וּמִצְרַיִם נָסִים לִקְרָאתוֹ וַיְנַעֵר ה' אֶת מִצְרָיִם בְּתוֹךְ הַיָּם: (כח) וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם וַיְכַסּוּ אֶת הָרֶכֶב וְאֶת הַפָּרָשִׁים לְכֹל חֵיל פַּרְעֹה הַבָּאִים אַחֲרֵיהֶם בַּיָּם לֹא נִשְׁאַר בָּהֶם עַד אֶחָד: (כט) וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם:

Поэтому мы добавляем в конце Ширы псуким, чтобы восполнить четыре имени Всевышнего, которые отсутствуют, чтобы получить 18 раз Шем Всевышнего…

כי לה' מהלוכה ומושל בגויים. ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו והיתה לה' מהלוכה. והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.

Даркей Моше пишет (приведено в Рема), что последний пасук не может быть включен, так как это молитва и ожидание будущего, поэтому это не часть Ширы, поэтому Рема пишет, что мы должны повторить ה' ימלוך לעולם ועד и тогда это будет 18 раз Шем Всевышнего.

Пусть все ваши молитвы будут приняты с милосердием.