Кидуш: стоять или сидеть?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

В некоторых семьях принято стоять, когда произносят кидуш в пятницу вечером, в то время как в других принято сидеть. Те, кто сидят во время кидуша, делают это, исходя из мнения, что сидение лучше демонстрирует связь предстоящей трапезы с кидушем, другими словами, более точное выполнение "кидуш б'маком сеуда", что кидуш должен быть произнесен в том же месте, где будет съедена трапеза. (1) Другие говорят, что причина сидеть заключается в том, что поскольку отрывок "Ваехулу" был произнесен стоя как часть Маарив, теперь его можно произносить сидя как часть кидуша. (2) Наконец, когда люди сидят вместе, они выглядят более как единая группа, чем когда стоят случайно.

С другой стороны, те, кто стоят во время кидуша, делают это из уважения к Шаббату, который сравнивается с невестой, и объясняется, что когда мы произносим кидуш, мы формально принимаем "невесту Шаббат". (3) Стояние во время кидуша всегда было обычаем каббалистов. (4) Стояние во время кидуша также поддерживается Рамбамом, который пишет явно в законах о Суккот, что когда произносят кидуш на Суккот, нужно стоять для компонента кидуша, а затем сесть для благословения "лейшев басукка". (5) Это также была практика Аризаля стоять во время кидуша. (6)

Кроме того, утверждается, что абзац "ваехулу" является своего рода свидетельством – свидетельством того, что Бог создал мир за шесть дней и отдыхал на седьмой – и свидетельство всегда должно даваться стоя. (7) Как только человек уже стоит для ваехулу, обычай развился оставаться стоять для остальной части кидуша. Более того, первые буквы первых четырех слов кидуша ("Йом Хашиши Ваехулу Хашамаим") составляют имя Бога, что является достаточной причиной, чтобы стоять во время кидуша. (8)

Все обычаи являются халактически допустимыми.