Лотереи в шаббат

Спасибо за ваш вопрос.

Согласно галахе, изложенной в Шулхан Арух, Орах Хаим 322, проведение лотереи в шаббат обычно запрещено. Однако Мишна Брура (Кеф Катан: 24) ссылается на практику времен Храма, когда коэны бросали жребий в шаббат, чтобы определить роли, такие как кто будет приносить жертву или кропить кровью. Это было разрешено, потому что это делалось в контексте выполнения заповеди.

Расширяя эту тему, Мишна Брура пишет, что если цель лотереи — заповедь, она может быть разрешена при определенных условиях. Например, вместо использования билетов, что не разрешено в шаббат, можно провести лотерею с использованием книги. Чтобы определить победителя, книгу открывают на случайной странице и читают вслух. Участник, чье имя начинается с первой буквы, появившейся в тексте, объявляется победителем. Альтернативно, участники могут заранее угадать число перед лотереей. Затем книгу открывают, и номер страницы, который появляется на случайно выбранной странице, определяет победителя, чье предположение ближе всего к этому числу.

Этот подход можно использовать для решений, связанных с заповедями, таких как назначение алии или выбор ведущего молитвы. Он также подходит для награждения детей, занимающихся чтением Тегилим или изучением Торы. Чтобы соответствовать законам шаббата, любой приз должен быть назначен до шаббата от имени будущего победителя, что включает передачу приза третьей стороне, которая физически поднимет его, тем самым приобретая его от имени будущего победителя. Это обеспечит, что он считается его собственностью с самого начала и не включает передачу права собственности в шаббат. Кроме того, приз не должен быть мукце, то есть не может быть объектом, обычно отложенным от использования в шаббат.