Методы зажигания ханукальных свечей

В порядке зажигания есть три метода, и мы подробно рассмотрим два из них: метод Шулхан Аруха и Даркей Моше и Ари З"л [это распространённый обычай], в первую ночь свеча ставится справа [независимо от того, ставит ли он ханукию справа от двери или слева, и изначально следует ставить слева, чтобы мезуза была справа, если только при установке справа не будет больше распространения чуда]. Во вторую ночь, добавляя ещё одну свечу рядом с ней, начинают и благословляют на добавленную, которая более левая, и от неё переходят к соседней свече, чтобы повернуть направо, чтобы выполнить правило, указанное в Гемаре (Йома 15:), "все повороты, которые ты делаешь, должны быть только направо", поэтому зажигание всегда должно продвигаться слева направо. Также в третью ночь, добавляя ещё одну свечу рядом с первыми двумя, благословляют и зажигают добавленную, которая более левая. Затем продолжают зажигать соседнюю свечу справа, чтобы повернуть направо, и так каждую ночь благословляют на добавленную свечу, которая указывает на чудо, ведь с добавлением дней увеличивается чудо. [Источник закона Шулхан Аруха — из Маарика]. Со второго дня и далее при благословении нужно стоять перед добавленной свечой, с которой начинают зажигать сегодня, а не перед остальными свечами, потому что если стоять перед правой свечой, нужно начать зажигать с неё из-за правила "не пропускают заповеди". Нет разницы, зажигает ли он справа от двери или слева от двери, или в окне, или зажигает в проёме двери, во всех случаях начинают в первый день с самой правой свечи, а в остальные дни начинают с добавленной, которая более левая, и продолжают зажигать остальные свечи справа. Мишна Брура (гл. 676, п. 9) пишет: "И хорошо и правильно, если можно расположить все в проёме двери, чтобы все были равны в ладони, близкой к двери". Второй метод — метод Гаона из Вильны, который не согласился с Шулхан Арухом в двух вещах: [А]. Зажигающий у двери всегда должен начинать с ближайшей к двери свечи, потому что заповедь — зажигать в ладони, близкой к двери, даже если из-за этого придётся зажигать справа налево, и не удастся выполнить "все повороты, которые ты делаешь, должны быть только направо", в любом случае ладонь, близкая к двери, предпочтительнее. [Б]. Гаон из Вильны считал, что благословение следует произносить на свечу, зажжённую в первый день, которая обязательна по основному закону, а затем добавлять другие свечи, что является "махадрин мин ха махадрин", но не следует сначала зажигать добавленную свечу, которая является "махадрин мин ха махадрин". Поэтому, по мнению Гаона из Вильны, если зажигают слева от двери, зажигают в первый день с самой правой свечи, которая справа от двери, а в остальные дни начинают с правой свечи, ближайшей к двери, и продолжают зажигать добавленную свечу слева, и получается, что зажигают справа налево. Если зажигают справа от двери или в проёме двери или в окне, то в первый день зажигают на левом краю меноры, ближайшем к двери, и оттуда начинают все дни и зажигают слева направо. Подводя итог: по мнению Шулхан Аруха, то, что сказано в Гемаре "все повороты, которые ты делаешь, должны быть только направо", предпочтительнее закона "ладонь, близкая к двери", поэтому всегда зажигают с добавленной, которая более левая, и от неё поворачивают направо. А по мнению Гаона из Вильны, закон "ладонь, близкая к двери" предпочтительнее, поэтому всегда начинают с ладони, близкой к двери. И ещё Гаон из Вильны считал, что во все дни следует начинать с первой свечи, зажжённой в первый день, потому что она обязательна по основному закону, а остальные свечи — это "махадрин мин ха махадрин". По закону: каждый должен следовать своему обычаю. И в любом случае, как бы он ни поступил, он выполнил заповедь для всех. И все разногласия между постановлениями касаются только того, как и с какого места правильнее всего начинать изначально. Распространённый обычай — по первому методу Шулхан Аруха.