Миньян

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Соответствующие отрывки из Талмуда по этому вопросу можно найти в Псахим 85b в контексте объединения для целей поедания пасхальной жертвы, что аналогично для молитвы, и более явно относящиеся к молитве в Эрувин 92b, где говорится, что если в большой комнате есть как минимум шесть человек и как минимум четыре человека в маленькой комнате, которая почти полностью открыта в большую комнату, они могут объединиться для миньяна. В большинстве других случаев люди в двух комнатах или двух домах не могут объединиться для миньяна. Это цитируется как галаха в Шулхан Арух (OC 55:16).

Также интересен Рашба в его респонсах 1:96, где обсуждается старомодная возвышенная Бима, где стоял хазан, и является ли это отдельной областью. Он говорит, что поскольку все видят друг друга, все объединяются в миньян.

Ответ на ваш вопрос заключается в том, что если это две отдельные комнаты, они не могут объединиться и считаться одним миньяном, если только это не одна комната и в середине комнаты нет дверного проема, тогда они могут объединиться, например, синагога, в которой есть складные/гармошечные двери посередине, и иногда их закрывают, чтобы сделать две отдельные комнаты, когда они открыты, это считается одной комнатой, даже если в середине есть Цурат ха-Песах.

Хотя все авторитеты согласны с тем, что лучше, чтобы все 10 человек находились в одной комнате, вот некоторые из постановлений Шулхан Арух, как вы спросили.

1. Те, кто стоит в дверном проеме, считаются частью миньяна (Мишна Брура 55:50).

2. Даже тот, кто находится в наружной половине дверного проема, считается частью миньяна (55:13).

3. Хазан, стоящий в дверном проеме с несколькими людьми по обе стороны, может объединить обе группы в 10 человек. (55:15).

Даже те, кто не находится в комнате с миньяном, могут отвечать на общинные ответы. (OC 55:20, Мишна Брура 55:61).