Прерывание молитвы Шмоне Эсрей во время чрезвычайных ситуаций

Спасибо за ваш вопрос.

Когда речь идет о молитве Шмоне Эсрей, мы находим интересную галаху в трактате Брахот (глава 5, мишна 1), что нельзя прерываться в середине Шмоне Эсрей, даже если змея обвилась вокруг лодыжки. Комментаторы спрашивают, почему это так? Разве мы не всегда говорим, что когда человек находится в опасной ситуации, это называется 'Пикуах Нефеш', и ему разрешено нарушать даже запреты Торы, чтобы спасти себя? Это учится из стиха (Левит 18,5).

וּשְׁמַרְתֶּם אֶת חֻקֹּתַי וְאֶת מִשְׁפָּטַי אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם אֲנִי ה'

"Он будет жить ими..." Это объясняется в Талмуде (Санхедрин 74а), что из этого учится, что заповеди даны для того, чтобы человек жил ими, а не умирал через них, так почему же запрещено прерывать Шмоне Эсрей, если змея обвилась вокруг его лодыжки? Разве это не случай Пикуах Нефеш?

Рабейну Йона в своем комментарии к этой галахе пишет, что можно убежать от змеи, а намерение мишны 'не прерываться' заключается в том, что нельзя говорить в середине Шмоне Эсрей, даже если змея обвилась вокруг лодыжки. Это мнение приведено Ремой ле'галаха (Симан 104,3), однако мнение Мехабера заключается в том, что нельзя даже двигаться от змеи, так что вопрос остается, почему нет?

Раши объясняет (на странице 33а), что большинство змей не считаются опасными, потому что они обычно не кусают, поэтому встреча со змеей не считается опасностью. Однако если человек видит приближающегося скорпиона, он может убежать даже в середине молитвы, так как скорпионы всегда считаются опасными.

Можно спросить, даже если в большинстве случаев змея не кусает, когда речь идет об опасности, мы не решаем на основе процентов, потому что у нас есть правило, что обязанность спасти себя от опасности более строгая, чем общая галаха о спасении себя от запрета. Например, даже если в случае галахи мы решаем согласно большинству, когда речь идет об оценке опасной ситуации, мы учитываем даже небольшой процент?

Рабби Эльханан Вассерман зт"л объясняет в 'Ковец Шиурим' (трактат Псахим 8а), что поскольку опасность змеи представляет собой лишь небольшой процент, у нас есть правило (приведенное в трактате Псахим, страница 8), что человек, который находится в середине выполнения заповеди, не должен беспокоиться о малой вероятности опасности. Заслуга заповеди защитит его. Однако в случае, когда опасность вероятна (שכיח), как в случае со скорпионом, человек должен убежать даже в середине выполнения заповеди.

Когда речь идет об опасности ракет, можно утверждать, что большинство ракет не попадают в населенные пункты, так как они, Барух Ашем, перехватываются Железным куполом. Однако, поскольку каждая ракета представляет опасность, когда она запускается над гражданскими районами и способна нанести ущерб, если не будет перехвачена, ле'галаха это считается аналогичным опасности скорпиона. Поэтому необходимо покинуть середину молитвы, чтобы перейти в защищенное помещение, лестничную клетку или укрытие.

Важно знать, что после того, как человек бежит в укрытие, и это может занять, скажем, три минуты, должен ли он продолжать с того места, где остановился, или начать заново? Шулхан Арух (Симан 65,1. Мишна Брура, Сеиф 6) пишет, что это зависит от того, заняло бы ли у него более трех минут, чтобы закончить Шмоне Эсрей с того места, где он был. Если да, это считается прерыванием (хефсек), и он должен начать заново. Однако, если бы у него заняло пять минут, чтобы закончить Шмоне Эсрей, то прерывание было меньше, и он может продолжать с того места, где остановился.

Да удостоимся мы, чтобы следующая сирена, которую мы услышим, была шофаром Машиаха!