Произнесение "Амен"

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Как общее правило, никогда не отвечают «Амен» на благословение, которое человек произнес лично. Действительно, наши мудрецы считают это предосудительным.

Однако есть несколько исключений. Для ашкеназов единственным исключением из этого правила является благословение «Боней Б’рахамав Йерушалаим» в Биркат Хамазон, на которое следует ответить «Амен» на свое благословение. Причина этого заключается в том, чтобы различать между частями Биркат Хамазон до этого момента, которые были библейскими по своей природе, и оставшимися частями, которые являются раввинскими по своей природе.

Сефарды имеют обычай отвечать «Амен» на свое благословение в ряде дополнительных мест, таких как в конце Галеля, Иштабах и Шомер Амо Исраэль Лаад на Маарив. Это потому, что ответ «Амен» в этих точках отражает идею, что в Галеле и Псукей Д’зимра все прерывания запрещены, за исключением литургических ответов. Аналогично, эти заключительные благословения представляют собой завершение отдельного раздела в молитвах.

В случае, если человек завершил благословения Иштабах, Галель и Шомер Амо Исраэль Лаад одновременно с хазаном, он должен ответить «Амен» на произнесение хазана, даже если это может показаться, что он отвечает «Амен» на свое собственное благословение, даже согласно минхагу ашкеназов. Это потому, что эти три благословения представляют собой завершение целого раздела, что, как упоминалось, по мнению некоторых авторитетов, требует ответа «Амен» на свое собственное благословение.

ИСТОЧНИКИ Брахот 45б; ОК 215 с комментариями