Просьбы в молитве, чтение Шма посередине Псукей де‑Зимра и благословений Шма, житель города‑крепости, ушедший в обычный город, сомнения по поводу пиккуах нефеш (опасности для жизни)в шаббат

Вопрос о молитве:

1. Относительно добавлений после благословения «Сим шалом» в Шмоне эсре — правильно ли/нужно ли говорить их также тогда, когда всё ещё находишься в пределах установленного времени молитвы?

Вопрос о чтении Шма:

2. Если человек находится посередине Псукей де‑Зимра или благословений перед чтением Шма, и скоро пройдёт крайний срок чтения Шма, — что он должен сделать? Разрешено ли ему прочитать Шма в середине Псукей де‑Зимра/благословений Шма, или нужно спешить и пропускать части? И если даже при пропуске части Псукей де‑Зимра он всё равно не успеет закончить всё вовремя — разрешено ли ему всё равно прочитать Шма до того, как пройдёт время?

Вопрос о Пуриме:

3. В законе о жителе города‑крепости (бен керах), который идёт в обычный город, и наоборот, — известно, что есть разные мнения (как у Хазон Иш и «Мишна Брура») с какого момента он обязуется: уже с ночи в том месте, где он находится, или только днём. Как поступают на практике?

4. Учитывают ли мнение Тура, что житель города‑крепости или обычного города, который в 14‑е адара был в городе и прочитал там Мегилу, — не читает Мегилу 15‑го (и т. д.), или нет? Ведь в «Шулхан Арухе» постановлено просто, без упоминания мнения Тура.

Вопрос о пиккуах нефеш в шаббат:

5. Нарушение шаббата ради спасения жизни нееврея — каков закон на практике? Я изучал эту сугию, но для меня не прояснилось: разрешено ли это и, если да, то только ли в случае опасения хилуль а‑Шем и в каком виде работ идёт речь?

6. В ситуации сомнительного пиккуах нефеш — как поступают? Буду признателен за подробности, как когда есть врач или человек, немного разбирающийся в медицине, так и когда такового нет.