Шавуот: Украшение зеленью

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

У меня есть подозрение, основанное на времени и контексте вашего вопроса, что вы имели в виду спросить, почему некоторые люди против УКРАШЕНИЯ синагоги зеленью на Шавуот. В случае, если вы действительно спрашиваете о ПОКРАСКЕ, я скажу вам, что нет никаких ограничений по цвету для святилища синагоги.

Но если предположить, что вы спрашивали о традиции украшения синагоги зеленью на Шавуот, да, это очень распространено. Но действительно есть те, кто не придерживается этой традиции. Это противодействие основано на раве Элиягу из Вильны, известном как Виленский Гаон, который известен своим противодействием этой традиции из-за ее сходства с практикой христианского праздника, хотя некоторые объясняют, что Гаон запретил только деревья из-за сходства с христианским праздником, но не траву, растения или другую зелень.

Тем не менее, большинство авторитетов поощряют украшение зеленью в честь Шавуота, и существует несколько причин для этой традиции. Одна из причин заключается в том, что Мидраш говорит, что когда была дана Тора, гора Синай и окружающая пустыня покрылись деревьями и другой зеленью в честь этого события. Некоторые говорят, что это на самом деле намекается в Торе, когда Бог говорит Моше не позволять животным пастись рядом с горой Синай. Если бы это была чистая пустыня, там не было бы ничего для пастбища животных! Так что, возможно, это намек на то, что там была зелень в честь этого события.

Еще одна причина для зелени на Шавуот заключается в том, что деревья и другие плодоносящие растения "судятся" на Шавуот относительно количества и качества плодов, которые они будут производить в следующем году. Аналогично, праздник Шавуот также известен как "Хаг Хабиккурим", праздник приношения первых плодов. Украшение нашего окружения деревьями и другими растениями напоминает нам о заповеди, связанной с плодами. Есть и другие причины.

Стоит упомянуть, что существует менее известная традиция на Шавуот украшать дом и синагогу розами на основе стиха "к'шошана бейн хахохим" (Шир Хаширим 2:2), который называет еврейский народ "розой среди тернов" за то, что они приняли Тору, в то время как другие народы мира этого не сделали.