Шехеяну на новый талит - понимание разницы между талитом, костюмом и новым фруктом

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ:

Что касается талита (в отличие от нового костюма, как будет объяснено далее в ответе), сначала следует произнести благословение «лехисатеф», а затем «Шехеяну» перед тем, как его надеть.

Ответ в глубине:

Важно уточнить разницу в галахе между ношением нового костюма, талита и даже перед едой нового фрукта. Различие между ними и причина этого, с Божьей помощью, будут объяснены.

В книге «Биркат Хабайт» (Шаар 24, От 39, и в Беур 37) написано, что следует произнести «Шехеяну» перед тем, как надеть новый костюм, поскольку у нас есть правило, что благословение следует произносить «овер леасийатан». Если человек не произнес его заранее, он может сделать это сразу после того, как его наденет.

Гаон рав Амром Фрид шлита пишет (Азамра Лишмехо, выпуск №306), что это требует дальнейшего анализа, поскольку мы находим, что галаха о произнесении благословения «овер леасийатан» применяется только к благословениям, таким как биркат амицвот. Однако, биркат ашвах, мы не находим такой галахи, и «Шехеяну» считается биркат ашвах. (См. Ришоним на Песахим 7а.)

Мы находим в книге «Шулхан Арух аРав» (Луах Биркат аНехенин, Перек 11, Сеиф 19; Седер Биркат аНехенин, Перек 12, Сеиф 4), что следует произнести «Шехеяну» сразу после того, как его надели.

Шулхан Арух аРав Луах Биркат аНехенин Перек 11

И всякий раз, когда благословляют при покупке новой одежды «Шехеяну» или «Атов Веаметив», благословение следует произнести сразу после того, как его надели в первый раз.

Если человек не произнес благословение тогда, он может сделать это, пока не снял одежду.

Шулхан Арух аРав Седер Биркат аНехенин Перек 12

Некоторые говорят, что не следует произносить благословение во время покупки, а только сразу после того, как надели новую одежду.

На основании этого, леалаха, Гаон рав Амром Фрид шлита пишет, что сначала следует надеть костюм, а затем произнести «Шехеяну».

Однако, возвращаясь к вашему вопросу, галаха относительно талита является исключением из этого правила, и я, с Божьей помощью, объясню почему.

Мы находим, что ГРА”З пишет в Симан 22, что следует произнести благословение перед тем, как надеть талит, что может показаться противоречащим тому, что он писал ранее относительно костюма.
Гаон рав Фрид шлита объясняет, что причина этого псак относительно талита такова:

Поскольку необходимо произнести благословение «лехисатеф» перед тем, как надеть талит, так как это биркат амицва и должно быть сказано «овер леасийатан» (перед выполнением заповеди), мы поэтому произносим «Шехеяну» в то же время, чтобы оба благословения были сказаны вместе.
(Правильный порядок: сначала сказать «лехисатеф», затем «Шехеяну». Это отличается от случая с новым фруктом, где порядок может варьироваться в зависимости от вашей традиции. Однако, когда надеваете новый талит, это правильный порядок, см. Мишна Брура, Симан 22, Сеиф 3.)

Мы находим аналогичную концепцию в отношении еды нового фрукта, поскольку необходимо произнести биркат анехенин перед едой, также произносят «Шехеяну» в то же время, перед едой, чтобы оба благословения были сказаны вместе.

Порядок этих двух благословений при еде нового фрукта зависит от вашей мингаг:

Согласно сефардам, сначала произносят «боре при хаэиц», затем «Шехеяну».

Среди ашкеназов некоторые следуют тому же порядку, что и сефарды, в то время как другие имеют обычай сначала сказать «Шехеяну», а только затем биркат апеирот.

Следует следовать мингагу своего отца.

Если у человека нет конкретного мингага, то следует сначала произнести «Шехеяну», а затем биркат апеирот.

Всего наилучшего