Шлихут и неевреи в исполнении заповедей

Спасибо за ваш вопрос.

Ответ :

Вы должны зажечь свечи сами или назначить еврея, чтобы он зажег их от вашего имени.

Ответ в деталях :

Мы знаем, что существует концепция, называемая Шлихут, это упоминается в Талмуде Бавли, трактат Кидушин, страница 41а/б, и через эту Галаху, называемую "шлихут", это будет считаться так, как будто тот, кто назначил шалиаха, выполнил заповедь сам.

Однако эта галаха применяется только тогда, когда один еврей назначает другого еврея в качестве шалиаха. Если еврей назначает нееврея своим шалиахом, то, конечно, он будет как любой другой посланник, но это не будет считаться "галахическим шлихутом", то есть мы не можем считать, что сделал шалиах, как будто это сделал человек, который его назначил.

Здесь это становится сложным, так как мы видим, что существуют определенные заповеди, для которых можно назначить нееврея в качестве шалиаха от их имени, так что это кажется противоречием в Галахе, например:

Сжигание хамеца перед Песахом.

Мы знаем, что существует библейская заповедь сжигать весь свой хамец перед Песахом, как написано:

שמות פרק יב, טו

אַךְ בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן תַּשְׁבִּיתוּ שְּׂאֹר מִבָּתֵּיכֶם

Исход 12:15:

в первый день удалите закваску из ваших домов

Вопрос в том, можно ли отправить нееврея сжечь его хамец от его имени?

Маген Авраам в Симан 446, Сеиф Катан 2 пишет, что можно выполнить заповедь биур хамец через нееврея, который делает это от его имени. (Маген Авраам обсуждает случай, когда находят хамец во время Песаха, можно ли попросить нееврея сжечь его за него.)

Рабби Акива Эйгер спрашивает, поскольку существует правило, что нееврей не может выполнять никакие заповеди от вашего имени, как Маген Авраам может писать, что нееврей, сжигающий ваш хамец от вашего имени, считается, как будто вы выполнили заповедь Ташбису?

Гаон Рав Фрид Шлита (Азамрох Лишмехо - выпуск 274) предлагает два возможных объяснения этого:

1. Существуют две категории шлихута: одна, где шалиах назначается для выполнения от вашего имени юридического статуса , как развод, брак и продажа.
   Однако в вопросах, требующих только действия , таких как сжигание хамеца, в этом случае можно назначить нееврея.
2. Или мы можем объяснить Маген Авраама следующим образом; что все заповеди не могут быть выполнены от вашего имени неевреем. Однако сжигание хамеца является только средством избавления от хамеца; поэтому даже если нееврей сжигает хамец, еврей, который его назначил, выполнил заповедь не иметь хамеца в своем владении.

Галаха следует мнению Маген Авраама, и можно отправить нееврея от их имени сжечь их хамец, если им трудно это сделать. Это приводится в Мишна Брура Симан 446 сеиф катан 7.

Нееврей, зажигающий субботние свечи от вашего имени:

Маген Авраам в Орах Хаим, Симан 263 пишет, что можно попросить нееврея зажечь субботние свечи от их имени. (Маген Авраам обсуждает ситуацию, когда кто-то женится в канун субботы и хочет отправить нееврея зажечь субботние свечи от его имени.)

Однако Рабби Акива Эйгер спрашивает, как можно отправить нееврея зажечь субботние свечи, если нееврей не может быть шалиахом?

Галаха следует мнению Рабби Акива Эйгера в этом случае, как это приводится в Мишна Брура Симан 263 сеиф катан 21

Так что можно спросить, разве это не противоречие в галахе, если мы следуем мнению Маген Авраама в отношении сжигания хамеца, и когда дело доходит до галахи зажигания субботних свечей, мы следуем галахе Рабби Акива Эйгера?

Должно быть, что Мишна Брура придерживается второго объяснения выше. Поэтому заповеди, такие как сжигание хамеца, которые являются лишь средством избавления от хамеца, а не заповедью сами по себе, отличаются от заповеди зажигания субботних свечей. Зажигание субботних свечей является заповедью само по себе — зажечь свечу, а не просто чтобы свечи были зажжены в доме. Поэтому такую заповедь не может выполнить нееврей от вашего имени.

Как вы видите, галаха шлихута довольно сложна, и каждую заповедь нужно знать, к какой галахической категории она относится.

Желаю вам крепкого здоровья и аричут ямим.