Шмини Ацерет: Независимый праздник?

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос!

Существует несколько нерешенных споров о том, является ли Шмини Ацерет восьмым днем Суккота или независимым праздником. Давайте рассмотрим различные мнения.

Одна школа мысли считает, что Шмини Ацерет просто является восьмым днем Суккота. Сама Тора, кажется, подразумевает, что это часть Суккота. (1) Отмечается, что Тора не упоминает конкретную дату, на которую следует отмечать Шмини Ацерет, и даже не дает этому дню формального названия. Тора просто называет Шмини Ацерет "ацерет", что является общим словом, используемым для обозначения дня, в который запрещена работа. (2) Более того, когда Мишна обсуждает чтения Торы для различных праздников, она рассматривает чтение Торы на Шмини Ацерет так, как если бы это был восьмой день Суккота. (3) Наконец, тот, кто случайно сказал "Хаг Хасуккот Хазе" вместо "Шмини Ацерет Хахаг Хазе" в Киддуше или Шмоне Эсре, выполнил свою обязанность и не должен повторять молитву. (4)

Тем не менее, есть несколько указаний на то, что Шмини Ацерет является независимым праздником, не связанным с Суккотом. Одним из таких указаний является то, что жертвы Суккота следуют определенной схеме, в то время как жертва Шмини Ацерет заметно отличается. Это демонстрирует, что этот "Восьмой день" является совершенно независимым от предшествующих дней. Другое указание на то, что Шмини Ацерет является отдельным праздником, заключается в том, что сама Тора ясно говорит, что Суккот — это семидневный праздник, а не восьмидневный! (5) Таким образом, нет заповеди есть или спать в сукке на Шмини Ацерет, что еще больше подчеркивает его отличие от Суккота.

Талмуд заключает, что Шмини Ацерет является независимым праздником, именно поэтому благословение шеехеяну произносится в составе Киддуша и зажигания свечей в начале праздника. Действительно, дается шесть различных причин, почему Шмини Ацерет следует считать отдельным праздником. (6) Это является преобладающим подходом сегодня. (7)