Смертная казнь в иудаизме

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Как вы правильно заметили, соблюдение Шаббата настолько важно и священно, что нарушение Шаббата карается смертью.

Согласно еврейскому закону, смертная казнь допустима только в том случае, если человек намеренно оскверняет Шаббат перед двумя свидетелями, и эти свидетели предупреждали его не осквернять Шаббат. Существовали и другие требования к характеру преступления, чтобы смертная казнь могла быть применена. Существовало четыре вида смертной казни, которые могли быть применены судом: побивание камнями, сожжение, удушение, обезглавливание. Наказанием за осквернение Шаббата было побивание камнями, как сказано: ...«те, кто нашли его собирающим дрова, привели его к Моше, Аарону и всей общине... Бог сказал Моше: "Человек должен быть предан смерти; вся община должна побить его камнями за пределами лагеря". И вся община вывела его за пределы лагеря и побила его камнями до смерти. (Числа 15:32-36)

Если свидетелей не было, человек подвергался наказанию "карет", форме духовной экскоммуникации, за намеренное нарушение Шаббата. Это явно указано в стихе, где написано: "Вы должны соблюдать Шаббат, ибо он свят для вас. Тот, кто осквернит его, должен быть предан смерти; кто будет работать в этот день, должен быть ОТЛУЧЕН (‘карет’) от своего народа" (Исх. 31:14).

Тем не менее, смертная казнь применялась крайне редко, если вообще применялась, так как было крайне редко, чтобы все требования для применения смертной казни были соблюдены. На самом деле, мудрецы говорят, что суд, который казнил одного человека каждые семь лет, считается убийственным судом. Рабби Элазар б. Азария сказал, что даже суд, который казнил одного человека за семьдесят лет, считался убийственным судом!

В наши дни, конечно, нет смертной казни или какого-либо наказания, налагаемого еврейским судом, за нарушения Торы.