Спасение жизни

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Чтобы ответить на ваш вопрос, я поделюсь несколькими интересными и актуальными отрывками из раввинской литературы.

Талмуд в Бава Меция 62 обсуждает случай двух путешественников, один из которых имеет воду для питья, но недостаточно воды для обоих, чтобы выжить. Они оба умрут, прежде чем достигнут ближайшего города, где можно будет достать больше воды. Однако, если один оставит всю воду себе, этот человек действительно выживет и достигнет города (хотя другой умрет).

Что следует делать?

Согласно Бен Птура, они должны разделить воду, даже если это означает, что оба умрут. Согласно раввину Акиве, тот, у кого есть вода, должен оставить её себе и жить, даже если его друг умрет в результате, потому что «твоя жизнь имеет приоритет над жизнью другого».

Другими словами, человек обязан спасать жизнь только в том случае, если это обеспечит его выживание. Нельзя жертвовать своей жизнью, чтобы спасти жизнь другого.

Вопрос задается: обязан ли человек спасать жизнь другого, если есть вероятность, что он сам погибнет в процессе? Другими словами, обязан ли или даже разрешено ли человеку подвергать себя опасности для жизни, чтобы спасти кого-то, кто наверняка погибнет?

Бейт Йосеф (Х.М. 426) цитирует отрывок из Иерусалимского Талмуда, который указывает на то, что человек действительно обязан рисковать своей жизнью, чтобы спасти другого. Причина этого в том, что у спасателя есть ВОЗМОЖНАЯ опасность для жизни, в то время как у жертвы есть ОПРЕДЕЛЕННАЯ опасность для жизни.

Галаха соответствует первому отрывку, который я привел, и человек не должен рисковать своей жизнью, чтобы спасти другого. (Сма, Х.М. 426:2).

Поэтому, если есть опасение, что «сумасшедший человек» втянет вас на рельсы, не следует пытаться его спасти.