Стрижка родителя

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Тора говорит нам: «Кто ударит отца своего или мать свою, тот предан будет смерти». Из этого мы видим, что это особенно тяжкое преступление для ребенка — ранить родителя. Рана определяется как причинение кровотечения — неважно, насколько минимального — и, по мнению многих, это даже включает в себя причинение синяка. Например, Шулхан Арух постановляет, что ребенку запрещено удалять шип из родителя, если это вызовет кровотечение.

Таким образом, разрешено ли ребенку стричь родителя?

Работа Лекет Йошер сообщает, что раввин Исраэль Иссерлейн, известный как «Трумат Хадешен», не позволял своему сыну подстригать свою бороду из-за опасения, что он может случайно ранить его. Он считал, что даже «мехила» (предварительное прощение), если его сын случайно ранит его, не оправдает этот поступок.

Однако раввин Йехезкель Ландау утверждает, что сын может стричь отца, так как не менее авторитетный источник, чем Талмуд, кажется, подразумевает это. В обсуждении случая, когда ребенок будет обязан заплатить за рану родителя, Талмуд заключает, что это случай, когда сын случайно ранит отца во время бритья. Это, кажется, подразумевает, что хотя, возможно, неразумно, чтобы сын брил отца, так как кровотечение иногда происходит, это, тем не менее, в конечном итоге разрешено.

Кажется, что обе приведенные выше точки зрения верны! Если сын использует ножницы для стрижки бороды (или волос) отца, то это разрешено, так как нет опасения, что сын случайно ранит отца. С другой стороны, если сын использует что-то, что может порезать отца, например, лезвие для бритья задней части шеи, как это обычно бывает при стрижке, это запрещено.

Галаха, как правило, соответствует мнению, что ребенку запрещено лечить родителя, если существует реальная опасность, что может произойти кровотечение, это будет запрещено, даже если отец попросит об этом. Однако, если известно, что он не ранит отца, то это будет разрешено.