Свадьбы и музыка после Лаг ба-Омер

Спасибо за ваш вопрос.

Сначала я хотел бы рассказать вам о обычаях, которые применяются после Лаг ба-Омер, так как они не так хорошо известны, а затем объяснить источник обычая не проводить свадьбы даже после Лаг ба-Омер.

Стрижка после Лаг ба-Омер:

Общий обычай для Бней Ашкеназ заключается в том, что разрешено делать стрижку после Лаг ба-Омер. Для Бней Сефарад обычай заключается в том, чтобы ждать до 34-го дня Омера. (Однако в этом году, поскольку 34-й день выпадает на Шаббат, даже для Бней Сефарад будет разрешено сделать стрижку в пятницу, которая является 33-м днем Омера.)

Однако в 'Луах Эретз Исраэль' указано, что обычай заключается в том, чтобы воздерживаться от стрижки до Рош Ходеш Сиван, и некоторые имеют обычай ждать до Шлошет Йемей Агбала.

Таким образом, как вы можете видеть, существуют определенные обычаи, которые продолжают практики траура для Сфирата Омера даже после Лаг ба-Омер.

Обычай Аризаля заключается в том, чтобы не стричься вообще в течение дней Омера — включая Лаг ба-Омер — до вечера 49-го дня. Однако в случае необходимости можно сделать стрижку на 48-й день Омера или даже накануне 48-го дня.

Прослушивание музыки:

Гаон рав Фрид говорит, что следует воздерживаться от прослушивания музыки до Рош Ходеш Сиван. Хотя Бней Сефарад более снисходительны и разрешают слушать музыку после 34-го дня Омера.

Свадьбы:

Бней Сефарад разрешено проводить свадьбы с 34-го дня Омера и далее.
Однако обычай Бней Ашкеназ (особенно в Эретз Исраэль) заключается в том, чтобы не проводить свадьбы до 1-го, 2-го или 3-го Сивана, в зависимости от их обычая.

Так что вопрос заключается в том, почему все еще существуют ограничения, такие как не проводить свадьбы и не слушать музыку, если причина соблюдения траура до Лаг ба-Омер заключалась в трагической смерти 24 000 учеников раби Акивы, которые умерли в этот период? Что произошло после Лаг ба-Омер?

Этот вопрос задает Таз, и я цитирую:

ט"ז על שולחן ערוך אורח חיים הלכות פסח סימן תצג סעיף ג

והמנהג בכל המקומות שאין עושין נשואין אלא ביום ל"ג בעומר לא לפניו ולא לאחריו עד עצרת ואין לזה טעם וא"ת שאוחז בחומרי שניהם א"כ ביום ל"ג בעומר לא יסתפרו ולא יעשו נשואין מטעם השני. וי"ל דודאי העיקר שאחר ל"ג בעומר לא מתו ו אפ"ה נוהגים קצת אבילות מחמת גזרת תתנ"ו שהיתה באשכנז בין פסח לעצר' כמו שמפורש ביוצרות ופיוטים שאנו אומרים בשבתות ההם שהם נתיסדו כמו קינות כנלע"ד טעם המנהג שלנו שאין נושאין אחר ל"ג בעומר.

И обычай во всех местах заключается в том, чтобы не проводить свадьбы, кроме как в день Лаг ба-Омер — ни до него, ни после него до Шавуот — и это не имеет ясной причины…..И можно ответить, что, конечно, основное мнение заключается в том, что после Лаг ба-Омер ученики раби Акивы больше не умирали. Тем не менее, некоторые практики траура соблюдаются из-за трагедий [года] תתנ"ו (1096), которые произошли в Ашкеназе между Песахом и Шавуотом , как это видно из Йоцрот и Пиютим, которые мы читаем в те Шаббаты, которые были составлены как Кинот. Это, по-видимому, является причиной нашего обычая не проводить свадьбы после Лаг ба-Омер.

Мы видим, что причина обычая не проводить свадьбы после Лаг ба-Омер заключается в великих трагедиях, которые произошли с еврейскими общинами во время Первого крестового похода в 1096 году. В это время большие толпы крестоносцев проходили через Францию и германский Рейнланд на пути в Святую Землю. По пути они обратили свою агрессию к еврейским общинам в Европе, особенно в Шпайере, Вормсе, Майнце, Кельне и других городах вдоль Рейна.

Эти крестоносцы нападали и уничтожали целые еврейские общины, особенно в Майнце, Вормсе и Шпайере. Они убивали тысячи евреев, включая мужчин, женщин и детей. Евреям предлагали принять христианство или быть убитыми. Многие предпочли умереть аль кидуш Ашем (освящая Имя Бога). Они сжигали синагоги и дома. Эти ужасные события называются גזרות תתנ"ו.

Поскольку это произошло в последней части Сфиры, мы продолжаем сохранять некоторые признаки траура, такие как не проводить свадьбы или не слушать музыку.

Желаю вам всего наилучшего, и да удостоимся мы скорого прихода машиаха.