Возврат костюма с шaatнез, купленного онлайн

Спасибо за ваш вопрос.

Запрет Шaatнез.

Запрет носить шaatнез является библейским запретом, как написано:

"Убегед килаим шaatнез ло яале алеха" (Ваикра 19:19)

"Ло тилбаш шaatнез, цемер уфиштим яхдав" (Дварим 22:11)

"Одежда из смешанных волокон, шaatнез, не должна быть на тебе" (Левит 19:19)

"Не носи шaatнез, шерсть и лен вместе" (Второзаконие 22:11)

Мы видим, что не только запрещено носить шaatнез, но также запрещено покрываться материалом, который является шaatнез.

Это включает полотенца, даже полотенца, используемые для сушки посуды и скатерти. Все эти материалы, если они содержат шaatнез, запрещены для использования.

Хотя не все виды одежды подозреваются в содержании шaatнез, например, полотенца или кипы обычно не содержат шaatнез. Даже скатерти, как правило, не содержат шaatнез (если они сделаны из льна и сшиты с узорами, могут содержать шaatнез). Аналогично, одежда, такая как пижамы или шарфы, в наши дни, как правило, не содержит шaatнез.

Однако одежда, такая как костюмы, сделанные из шерсти, подозревается в содержании шaatнез и должна быть проверена.

Важно отметить, что компании, производящие одежду, не обязаны указывать все использованные материалы, если их количество очень мало. Например, даже если костюм обозначен как 100% шерсть, возможно, что пуговицы пришиты льняными нитками или что лен использован в швах. Портные предпочитают льняные нити в этих местах, потому что лен очень прочный и не растягивается со временем. Таким образом, пуговицы, пришитые льняными нитками, останутся плотно прикрепленными к одежде. Поэтому, даже если на этикетке указано, что костюм 100% шерсть, существует вероятность, что он содержит лен и, следовательно, должен быть проверен на шaatнез.

Примерка костюма, который почти наверняка содержит шaatнез.

Шулхан Арух пишет, что когда известно, что в одежде есть шaatнез, запрещено носить его, даже на короткое время. Однако если кто-то хочет носить его с намерением проверить размер, существует спор среди посткимов, запрещено ли это также;

Мнение Риаза (Трактат Бейца) пишет, что ношение с таким намерением разрешено.

Однако Хохмат Адам (клал 107) возражает и пишет, что даже в таком случае запрещено носить:

Хохмат Адам, Шаар Исур ве-Гетер, Клал 107

И мне кажется, что для всех запрещено, если кто-то хочет купить его и носить его временно, чтобы увидеть, подходит ли он по размеру, потому что он намерен носить его. Поэтому те, кто покупает шляпы, называемые 'капелушин', сшитые с шaatнез, а также одежду, содержащую шaatнез, запрещено носить их, чтобы проверить их размер.

Гаон Рав Фрид шлита пишет, основываясь на Биур Галаха, Симан 277, когда есть почти уверенность, следует быть строгим, как если бы это было уверенно. Поэтому, учитывая, что галаха следует за Хохмат Адам, что если кто-то знает наверняка, что в одежде есть шaatнез, запрещено примерять его даже только для размера, то даже если кто-то почти уверен, они также должны быть строгими и не носить его вообще, даже не примерять, чтобы увидеть, подходит ли он.

Примерка костюма, который может содержать шaatнез.

В случае, когда неизвестно, что в одежде есть шaatнез, разрешено примерить его перед покупкой, чтобы проверить, подходит ли он. Это написано Ремой в Симан 301, Сеиф 6, что поскольку одежда не носится для собственного удовольствия, разрешено просто примерить её.

Возврат костюма, в котором обнаружен шaatнез.

Если кто-то обнаруживает шaatнез в одежде и хочет вернуть её компании, то если это нееврейская компания, разрешено отправить её обратно, так как они не продают свою одежду специально евреям.
Однако, если это еврейская компания, то это будет зависеть от того, управляется ли компания религиозными евреями, соблюдающими Тору. В таком случае можно вернуть её им и объяснить, что в одежде есть шaatнез.
Если же компания управляется нерелигиозными евреями, то запрещено возвращать её им, так как они, вероятно, продадут её другим евреям и вызовут у них нарушение запрета шaatнез.

Всего вам наилучшего.