Злопамятность и месть в Торе

Шалом!

Спасибо за ваш вопрос.

Предположим, что Рувен просит у Шимона молоток, но Шимон отказывает. На следующий день Шимон просит у Рувена топор. Если Рувен говорит Шимону: «Ты не дал мне вчера свой молоток, поэтому я не дам тебе свой топор», он нарушает запрет на месть. Если Рувен соглашается дать Шимону топор, но при этом говорит: «Я дам тебе свой топор, потому что я не такой, как ты», он нарушает запрет на злопамятность. Даже если он дает топор без комментариев, но делает это явно неохотно, это также считается нарушением запрета на злопамятность.

Хотя Тора строго запрещает месть и злопамятность, эти нарушения не наказываются в бейте дин . Это потому, что ни один из этих запретов не связан с выполнением действия; они по сути являются «грехами сердца», за которые бейт дин не может наказать. Есть определенные случаи, когда ученый Торы, которого публично оскорбили, может держать злобу и даже мстить, если оскорбившая сторона отказывается извиниться.

Иногда случается, что человек не посещает симху другого человека, потому что тот не посетил симху , которую он сам устроил. К сожалению, такое отношение и поведение могут быть нарушением как «злопамятности», так и «мести». Тот, кто так поступает, считается идущим по пути Камца и Бар Камца, что привело к разрушению Храма, и такое поведение мешает восстановлению Храма. (Конечно, если человек действительно не может посетить симху (или другое мероприятие), ему не нужно беспокоиться о том, что могут подумать другие.)

Источники: Йома 23а; Кицур Шулхан Арух 30:7,9; Месилат Йешарим 11; Рамбам, Хилхот Деот 7:7; Хинух 241; Рамбам, Хилхот Талмуд Тора 7:13.