Серия статей · Беерот Ицхак
Особый набор молитв и богословских отрывков, относящихся к Йом Кипуру, раскрывает их смысл и место в ритуале покаяния. В нём объясняются тринадцать качеств милосердия Всевышнего, показывающие, как Божественное имя поддерживает человека до, во время и после греха, направляя к раскаянию. Текст Тфила Зака, произносимый перед Коль Нидрей, подчёркивает роль Всевышнего как Владыки миров, прощающего и протягивающего руку к возвращающимся, а также двойственность добра и зла в человеке. Утреннюю афтару из книги пророка Йешаяу, читаемую в Минху, дополняет традиционную афтару из Йоны, усиливая призыв к воззванию и осознанию грехов народа Израиля.
יְ—הֹ—וָ—ה Вначале Всевышний помогает человеку не грешить [так как первое Имя открывается из очень высокого духовного мира, в котором нет греха]. יְ—הֹ—וָ—ה После греха Всевышний помогает человеку раскаяться и вернуться к Нему, и вновь стать желанным перед Творцом, благословен Он [так как второе Имя, открывающееся из духовного мира, в котором существует сокрытие Лика и свобода
Перед наступлением Йом Кипура, до или после Коль Нидрей, принято читать молитву Тфила Зака Владыка миров, Отец милосердный и прощающий! Рука Твоя простерта, чтобы принять возвращающихся к Тебе. Ты сотворил человека, чтобы в итоге дать ему добро, и сотворил в нем два начала: доброе и злое, чтобы у него в руках была возможность избрать добро или зло,
Все хорошо знакомы с афтарой из книги пророка Йоны, которую мы читаем в Минху Йом Кипура, но не очень знакомы с афтарой утренней молитвы из книги пророка Йешаяу. «Кричи во (все) горло, не удерживайся; подобно шофару, возвысь голос твой и объяви народу Моему преступность их и дому Яакова – грехи их» (Йешаяу, 58:1). Пророк Йешаяу говорит