Книга · Беерот Ицхак
ГЛАВА 1 — ОБ ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ (ОБЩИЕ ПРАВИЛА) Основа благочестия и источник цельного служения – в том, чтобы прояснились для человека и стали для него истиной его обязанности в мире, то, на что он должен обращать свой взор и устремления свои – во всем, над чем он трудится все дни своей жизни. Наши
ГЛАВА 2 — О КАЧЕСТВЕ ОСТОРОЖНОСТИ Суть его в том, что человеку следует быть осторожным в поступках и вообще во всем. Иначе говоря, размышлять о своих поступках и душевных качествах и следить за ними, хороши они или нет. Не бросать свою душу, упаси Б-г, на погибель! Не следовать бездумно своим привычкам, уподобляясь слепому во тьме,
ГЛАВА 3 — О СОСТАВЛЯЮЩИХ ОСТОРОЖНОСТИ Тот, кто хочет позаботиться о себе, должен следить за двумя вещами. Во-первых, он должен задуматься над тем, в чем же состоит истинное добро, которое надлежит избирать человеку, и что есть настоящее зло, от которого следует бежать. А во-вторых, задуматься над поступками, которые он совершает, – добро они несут с
ГЛАВА 4 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ ОСТОРОЖНОСТИ В целом, человека приводит к осторожности изучение Торы, и так говорит раби Пинхас в начале барайты (Авода зара 20б): «Тора приводит к осторожности». Но особенно содействуют в этом размышления о важности служения, являющегося нашей обязанностью, и о глубине ответственности за него. И все сказанное достигается посредством глубокого изучения
ГЛАВА 5 — О ТОМ, ЧТО ЛИШАЕТ ОСТОРОЖНОСТИ, И КАК ИЗБЕГАТЬ ЭТОГО Три вещи лишают человека этого качества и отдаляют от него. Первая – заботы и трудности этого мира. Вторая – смех и насмешничество. Третья – дурное общество. Поговорим о каждой из них отдельно. О заботах и трудностях мы уже говорили выше. Из-за того, что
ГЛАВА 6 — О КАЧЕСТВЕ РАСТОРОПНОСТИ Вслед за осторожностью следует качество «расторопность»: ведь так же, как осторожность является основой соблюдения запретительных заповедей («не делай»), так и расторопность – основой повелительных («делай»), как сказано: «Избегай зла и делай добро…» (Псалмы 34:15). И смысл расторопности очевиден: это устремленность к заповедям и их совершенному исполнению, как мы находим
ГЛАВА 7 — О СОСТАВЛЯЮЩИХ РАСТОРОПНОСТИ Существуют две составляющие расторопности: одна – перед действием [исполнением заповеди или доброго дела], а вторая – после [во время действия]. Первая из них [находит свое выражение] в том, что человек не упускает заповедь, а, напротив, как только наступает ее час или возникает ситуация, требующая ее исполнения, или когда приходит
ГЛАВА 8 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ РАСТОРОПНОСТИ Средства, которыми приобретается расторопность, такие же, как и для приобретения осторожности и разделяются они соответственно тем же ступеням, как я уже писал выше. Ведь суть этих качеств очень близка, и вся разница между ними только в том, что одно из них [расторопность] относится к повелительным заповедям, а другое
ГЛАВА 9 — О ТОМ, ЧТО ЛИШАЕТ РАСТОРОПНОСТИ И КАК ЭТОГО ИЗБЕГАТЬ Человека лишает расторопности именно то, что взращивает его лень. Сильнейшие среди подобного рода вещей – стремление к телесному покою, ненависть к труду и любовь к утонченным наслаждениям со всеми сопутствующими им капризами. Несомненно, что для человека с такими качествами служение Всевышнему окажется тяжким
ГЛАВА 10 — О ЧИСТОТЕ «Чистота» означает, что человек совершенно свободен от любого дурного качества и греха. Недостаточно быть чистым от известных всем, явных грехов. Необходимо быть чистым также и от готовности сердца поддаваться соблазну и разрешать нечто [сомнительное], такое, что после тщательного анализа упомянутое разрешение предстает нашему взору как результат того, что сердце все
ГЛАВА 11 — ОБ ЭЛЕМЕНТАХ КАЧЕСТВА «ЧИСТОТА» Качество «чистота» включает в себя очень много элементов, которые присутствуют во всех деталях всех трехсот шестидесяти пяти заповедей «не делай», – ведь смысл этого качества, как мы уже говорили выше, в том, чтобы быть чистым от всех проявлений греха. Несмотря на то, что дурное начало старается совратить человека
ГЛАВА 12 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ ЧИСТОТЫ Верное средство приобретения «чистоты» – постоянное чтение книг наших мудрецов, как по алахе [законам], так и по мусару [этике, самовоспитанию]. Ведь после того, как станут очевидными человеку обязанность и необходимость достижения «чистоты», и после того, как он достигнет «осторожности» и «расторопности», идя по путям их приобретения и отдаляясь
ГЛАВА 13 — ОБЪЯСНЕНИЕ КАЧЕСТВА «ВОЗДЕРЖАНИЕ» Воздержание – начало благочестия. Заметь: все, что мы объясняли до сих пор [говоря о предыдущих качествах], необходимо человеку, чтобы быть праведным, а отсюда и далее – для того, чтобы быть благочестивым. Воздержание относится к благочестию как осторожность к расторопности: в первом мы осуществляем «избегай зла», а во втором –
ГЛАВА 14 — О ВИДАХ ВОЗДЕРЖАНИЯ Основных видов воздержания – три. Есть воздержание от удовольствий, воздержание в законах и воздержание в поведении. О воздержании от удовольствий уже упоминалось в предыдущей главе. Оно означает, что не следует брать от этого мира ничего, кроме действительно необходимого, и сюда относится все, что является наслаждением для органов чувств человека:
ГЛАВА 15 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ ВОЗДЕРЖАННОСТИ Лучший способ приобрести качество воздержания – это разглядеть всю ничтожность удовольствий этого мира, низменность их и то великое зло, которое они могут собой породить. Ведь именно соблазн глаз, влекомых видимой полезностью и привлекательностью вещей, вводит в заблуждение природу человека настолько, что необходимы колоссальные усилия и хитрости, чтобы воздержаться
ГЛАВА 16 — О ПРОСВЕТЛЕННОСТИ[1] Просветленность – это исправление сердца и мыслей, и об этом просил Давид (Псалмы 51:12): «Сердце просветленное сотвори мне, Всесильный…». Смысл этого качества в том, чтобы человек не оставлял в своих поступках даже места для дурного начала, чтобы источником всех его поступков были только мудрость и страх перед Небесами, а не
ГЛАВА 17 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ ПРОСВЕТЛЕННОСТИ Путь достижения этого качества легок для того, кто уже приложил старания в достижении качеств, о которых мы говорили раньше. Ведь если человек вглядится внимательно и вдумается в ничтожность наслаждений и благ этого мира, как я писал об этом выше, он презрит их и будет воспринимать их не иначе,
ГЛАВА 18 — ОБЪЯСНЕНИЕ КАЧЕСТВА «БЛАГОЧЕСТИЕ» В действительности качество благочестия нуждается в серьезном разъяснении, так как у многих принято называть таковым многочисленные обычаи и формы поведения, которые на самом деле являются лишь исходным материалом, – незавершенным, необработанным и бесформенным сырьем для этого качества. Это проистекает из-за недостаточно глубокого и верного осмысления вещей, присущего этим людям.
ГЛАВА 19 — О СОСТАВЛЯЮЩИХ БЛАГОЧЕСТИЯ Основных составляющих благочестия три. Первая – в самом действии, вторая – в образе действия, третья – в намерении [мотивах] действия. Первая – в самом действии – также делится на две стороны: между человеком и Всевышним и между человеком и другими людьми. Смысл первой стороны первой составляющей, то есть «между
ГЛАВА 20 — ВЕСЫ БЛАГОЧЕСТИЯ (КАК ВЗВЕШИВАТЬ НА НИХ СВОИ ПОСТУПКИ) Теперь необходимо объяснить, как правильно «взвешивать» [поступки с точки зрения требований] благочестия, и это очень, очень важно. И знай, что это – самая трудная работа в благочестии, так как она очень тонка, ибо здесь открываются большие возможности для дурного начала, и потому столь велика
ГЛАВА 21 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ БЛАГОЧЕСТИЯ В приобретении благочестия очень помогают глубокое созерцание[1] и усиленные размышления[2]. Ведь если человек умножит размышления о превознесенности Всевышнего, абсолютности Его совершенства и о неизмеримой пропасти между Его величием и нашей низменностью, это наполнит его страхом и трепетом перед Ним. А размышления о Его великой доброте к нам и
ГЛАВА 22 — ОБЪЯСНЕНИЕ КАЧЕСТВА «СМИРЕНИЕ» Мы говорили выше о презренности гордыни, и уже из этого видно достоинство смирения. Но теперь объясним смирение как основу, а гордыню будем понимать как его противоположность. В целом смирение выражается в том, что человек не представляется самому себе важным и значительным, какими бы ни были причины считать себя таковым,
ГЛАВА 23 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ СМИРЕНИЯ Две вещи приводят человека к смирению: привычка и размышления. Привычка состоит в том, что человек понемногу приучает себя к скромности упомянутым ранее путем: садиться на наименее почетном месте, идти в задних рядах, носить скромную одежду, то есть приличную, но не роскошную. Вместе с привычкой к такому поведению смирение
ГЛАВА 24 — ОБЪЯСНЕНИЕ КАЧЕСТВА БОЯЗНИ [ГРЕХА] Поскольку, как мы видим, данное качество приведено после всех добрых качеств, упомянутых ранее, ясно, что оно не только наиболее достойное и принципиально важное, но и трудно достижимое, поскольку достичь его сможет только тот, кто уже достиг всех ранее упомянутых. Однако предварительно мы должны отметить, что видов боязни –
ГЛАВА 25 — О ПУТЯХ ПРИОБРЕТЕНИЯ БОЯЗНИ [ГРЕХА] Боязнь [греха] приобретается в размышлениях о двух истинах. Первая заключается в том, что Шехина (Б-жественное присутствие) находится в любом месте в этом мире. Он, благословенный, следит за каждой вещью, малой или большой, и ничто не скрыто от Его глаз, ни великое, ни ничтожное. Малое и большое, презренное
ГЛАВА 26 — ОБЪЯСНЕНИЕ КАЧЕСТВА СВЯТОСТИ У святости двоякий смысл. Начало ее – служение, а завершение – воздаяние. Начало ее – старание, а завершение – подарок. В начале человек освящает себя, а в конце – освящают его, как сказали мудрецы, благословенна их память (Йома 39а): «Человек освящает себя немного – освящают его [с Небес] премного;
© Все права сохраняются за издателем. Запрещается любое копирование в целях продажи без письменного разрешения правообладателя. ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА Сказал автор: книгу эту я написал не для того, чтобы научить людей чему-то им неизвестному, а для того, чтобы напомнить им о том, что уже известно и широко распространено. В основном в моих словах можно найти только
