Книга · Шабат Шалом
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата первые. Врата гордости Гордость /геава/ – это та монета, которую вывел из обращения Великий Царь, благословен Он, и предостерег нас от нее в Своем Учении, как сказано: «Остерегись, дабы ты не забыл Всевышнего» (Деварим 8; 11), ибо гордец забудет
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата вторые. Врата смирения Смирение /анава/ – это милое свойство и милое качество, и оно противоположно гордости. В ком есть это качество, – можно сказать, уже спасся от многих проявлений зла! А достигший этого важного качества исполняет заповедь и п
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата третьи. Врата стыда Сказали мудрецы: «Разум есть стыд /буша/, стыд есть разум». Об Адаме и Хаве сказано: «И были они оба наги и не стыдились» (Берешит 2; 25), – не знали, как быть скромными и как различать между добром и злом. А после того, как о
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата четвертые. Врата наглости Наглость /азут/ – это дурное качество в большинстве своих проявлений, оно противоположно качеству стыдливости. Стыдливый не мстит и жалеет, прощает и милует, а наглец и упрямец не прощает и не стесняется никого, но упорс
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата пятые. Врата любви Любовь /аhава/ содержит в себе многие деяния; гораздо больше, чем какое-либо другое свойство. И когда человек направляет свою любовь к добру, она выше всех иных свойств, как написано: «И люби Всевышнего» (Деварим 6; 5). И нет с
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата шестые. Врата ненависти О ненависти /сина/ сказано: «Не ненавидь брата своего в сердце своем» (Ваикра 19; 17); это заповедь «лав», то есть запрет. А это значит, что мы должны искоренить ненависть и выбросить ее из наших душ[10]. Это качество прив
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата седьмые. Врата милосердия Милосердие /рахамим/ – это весьма похвальное качество. Это одно из тринадцати качеств /мидот/, которые можно отнести к проявлению Всевышнего, как написано: «Милосердный и Милующий» (Шемот 34; 6). И человек должен старать
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата восьмые. Врата жестокости Жестокость /ахзериют/ противоположна милосердию, как написано: «Жестокие они, и не жалеют» (Ирмия 50; 42). Этого свойства нет у праведных. Оно в злодейских душах, как написано: «И милосердие злодеев – жестокость» (Мишлей
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата девятые. Врата радости Радость /симха/ приходит к человеку как результат душевного покоя и отсутствия беды. Человек всегда рад, если добивается желаемого и с ним не случается ничего огорчительного. Светится лицо человека, который всегда радостен,
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата десятые. Врата беспокойства Беспокойство (דְאָגָה – деага) – качество дурное в большинстве своих проявлений. Оно обнаруживается на лице человека, как написано: «И увидел их, и вот они беспокойны» (Берешит 40; 6); и написано: «Почему ты плохо выгл
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата одиннадцатые. Врата сожаления Сожаление /харата/ – это когда человек раздумывает и жалеет о своем поступке, если он сделал что-либо неподобающее. Это прямой путь в деянии «возвращения в покаянии» /лахзор бе-тшува/, потому что кто согрешил и покая
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двенадцатые. Врата гнева Гнев /каас/ – весьма дурное качество; гнев – болезнь души, как чесотка – болезнь тела. И сказали мудрецы, что все злые силы геинома властвуют над тем, кто гневается, как сказано: «И удаляй гнев из сердца своего, и отведеш
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата тринадцатые. Врата благожелательности Благожелательность /рацон/ весьма доброе качество, оно содержится лишь в доброй и великой душе. Тот, в ком есть благожелательность, благая, добрая воля, доволен всеми своими делами и обстоятельствами, всем, ч
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата четырнадцатые. Врата зависти Зависть /кин'а/ – это ветвь гнева, и никто не избежал ее. Ибо мы видим, что люди тянутся друг за другом, подражают друг другу: видя, что другой приобрел нечто – еду или одежду, или новый дом, или деньги, – человек ста
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата пятнадцатые. Врата расторопности Расторопность /зризут/ – это великое достоинство в деле Учения и заповедей; также касается она благоустройства в этом мире. Это качество праведников, стараясь быть расторопными, праведники достигают совершенства в
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата шестнадцатые. Врата лени Лень /ацланут/ – это очень дурное качество. У человека, в котором это качество преобладает, испорчены все дела этого и будущего мира. О нем сказал царь Шломо: «Я прошел мимо поля лентяя и возле виноградника человека безра
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата семнадцатые. Врата щедрости Щедрость /недивут/ – это качество, помогающее достичь высоких достоинств. Должным образом проявленная щедрость весьма похвальна: ею человек достигает многих достоинств в этом мире и в мире будущем, как сказано: «Дар че
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата восемнадцатые. Врата скупости Скупость /дайканут/ есть качество, достойное порицания в большинстве своих проявлений. О скупости сказал Шломо: «Не вкушай хлеба недоброжелателя и не возжелай яств его,<...> «Ешь и пей!» – скажет он тебе, а сердце ег
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата девятнадцатые. Врата памяти Память (הַזְכִירָה – г̃а-зхира́) – есть свойство, без которого мир не может существовать, потому что все торговые дела зависят от памяти. Никто не давал бы кредита другому и не одалживал, если б не помнил. И во всех де
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцатые. Врата забвения Забвение /шихеха/ – это весьма дурное свойство для человека, занятого делами этого мира и готовящего себя к миру будущему. Чтобы вспомнить, забывчивый должен вести запись всех дел, которые ведет с другими. Даже если речь
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать первые. Врата молчания О молчании /штика/ сказал раббан Шимон бен-Гамлиэль: «Я провел всю свою жизнь среди мудрецов и не нашел для себя ничего лучше, чем молчание» (Авот 1; 17). Так же сказал царь Шломо: «И глупец, когда молчит, считаетс
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать вторые. Врата лжи Ложь /шекер/!... Знай же, что подобно тому, кто, взвешивая серебро и золото на весах, различает между легким и тяжелым, мудрый человек взвешивает на весах разума, чтобы различить ложь и правду. Но есть разница между лож
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать третьи. Врата правды Правда /эмет/! Душа создана из высокой материи, как сказано: «И вдохнул в него душу жизни» (Берешит 2; 7). Душа высечена из истинной чистоты и создана из высшего сияния, из Престола чести /кисэ а-кавод/. И там, в Свя
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать четвертые. Врата лести Лесть /ханифут/ имеет девять видов. Первый вид: когда человек льстит тому, про которого известно, что он – злодей и обманщик, клевещущий на добродетельных людей и присваивающий чужое имущество. И даже не то, чтобы
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать пятые. Врата злословия Злословит тот, кто говорит о достойных порицания недостатках ближнего, даже если говорит правду. А говорящий о ближнем лживо называется клеветником. И злословящим зовется тот, кто говорит: «Некто поступил так-то и
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать шестые. Врата раскаяния Рабби Леви говорит: «Велико раскаяние /тшува/, – оно достигает Трона Величия /кисе а-кавод/, как сказано (Ошеа 14; 2): «Вернись, Исраэль, ко Всевышнему!» (Йома 86а). И сказали мудрецы: «Когда Моше поднялся на перв
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать седьмые. Врата Торы Тремя коронами коронованы сыны Израиля: короной Торы, короной священства и короной царства. Короны священства удостоился Аарон, как сказано: «И будет ему и его потомству после него заветом вечного священства» (Бемидба
Книга о человеческих достоинствах Орхот цадиким Врата двадцать восьмые. Врата страха пред Всевышним Сказано в Торе: «А теперь, Исраэль, чего Всевышний требует от тебя? Только того, чтобы бояться Всевышнего» (Деварим 10; 12), и написано: «Всевышнего бойся» (там же 10; 20), и написано: «Страх пред Все