Цикл · Беерот Ицхак
Запреты (1) А-мерагель ба-хаверо (разузнающий плохое о ближнем) преступает запретительную заповедь (Ваикра, 19:16): «Не ходи как рахиль в народе твоем». Кто такой рахиль [иногда неточно переводят «сплетник»; понятия, передаваемые этими словами, на святом языке и на русском не идентичны; см. об этом в начале Введения к этой книге]. Тот, кто собирает факты, а затем ходит
Запреты (продолжение) (7) Иногда рассказывающий преступает также следующий запрет (Ваикра, 19:17): «Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем» – говорит с ближним миролюбиво, а когда его нет рядом – порочит перед другими людьми. И тем более – если прямо приказывает им, чтобы они не сообщали ему об этом: тогда он, несомненно, преступает указанный
Запреты (продолжение) [Примечание автора к пункту 14, которым заканчивался предыдущий материал, напечатанный в «Беерот Ицхак» № 64] Знай, что привычные к рехилуту очень часто нарушают запрет позорить ближнего… И я хочу объяснить здесь, сколько запретов Торы нарушает обладатель этого скверного качества – привычки к греху рехилут. Реувен сообщает Шимону: «Леви говорил мне о тебе то-то и то-то» (и
Повелительные Заповеди Теперь я начинаю, с Б-жьей помощью, разъяснять несколько повелительных заповедей, которые человек преступает, занимаясь злоязычием и рехилутом, о которых мы говорили выше. А-мерагель ба-хаверо (разузнающий плохое о ближнем и рассказывающий о нем), помимо запретов, которые мы перечисляли выше, преступает также и нижеследующие повелительные заповеди. (1) Повелительную заповедь (Дварим, 24:9): «Помни, что Г-сподь, Б-г твой, сделал
Повелительные заповеди (продолжение) (5) Иногда, принимая злоязычие или рехилут, человек преступает также повелительную заповедь (Ваикра, 19:17): «הוכח תוכיח – охеах тохиях – “порицай” ближнего твоего». Например, он слышит, что собеседник начинает плохо говорить о ком-то, и знает, что если он сделает рассказчику замечание, слова его будут услышаны (и даже если есть у него в том сомнение), – по
Повелительные заповеди (продолжение) (7) Все сказанное выше верно даже относительно разговоров вне Дома учения. Но если человек злословит и говорит рехилут в Доме учения или Доме молитвы, то он преступает также повелительную заповедь (Ваикра, 19:30): «И Святилища Моего бойтесь», ведь наш Дом учения тоже имеет статус Святилища, как это объясняют наши законоучители. И этот стих Торы повелевает
Повелительные заповеди (продолжение) (12) И важнее всего, что в любой ситуации, в то время как человек злословит и говоритрехилут, он преступает также повелительную заповедь изучения Торы, а ведь это – полноценная повелительная заповедь, как объясняет Рамбам в Илхот Талмуд Тора, 1, и в своей книге «Сефер а-Мицвот» (11-я повелительная заповедь), и всюду, где ведется счет
АРУРИН (проклятия) А теперь перейдем к тому, что обещали выше, в начале введения в эту книгу: поговорим о нескольких проклятиях, которые навлекает на себя тот, кто не оберегается от этих скверных качеств: злоязычия и рехилута. (1) Помимо всех рассмотренных выше запретов и повелений, такой человек навлекает на себя то, о чем сказано (Дварим, 27:24): «Проклят поражающий
Законы лашон а-ра, Правило 1 Это правило разъясняет запрет рассказывать то, что определяется как лашон а-ра – «злоязычие», устами, либо намеком, либо письменно, и насколько велико наказание того, кто привычен к этому греху, и описывается в нем награда того, кто оберегает себя от этого тяжелого греха, а также прочие детали. В этом правиле 9 пунктов. (1) Запрещено
Законы лашон а-ра: Правило 2 (начало) Это правило разъясняет закон лашон а-ра – «злоязычия» – в ситуации «перед тремя» – когда рассказывают перед тремя слушающими [и более»], – со всеми деталями. В правиле этом – тринадцать пунктов. (1) Запрещено говорить дурно о ближнем, даже правду, – и даже одному человеку, а тем более – многим.
Законы лашон а-ра: Правило 2 (окончание) (11) И вот что следует из того, что мы объясняли выше по поводу правила «перед тремя». [Выше, в своем комментарии «Беер маим хаим» Хафец Хаим отмечает, что разрешение «перед тремя» не распространяется на рехилут. И к этому имеет отношение то, что он пишет здесь дальше]. Когда шива товей а-ир
Законы лашон а-ра: Правило 3 Это правило разъясняет, что нет различия в законе о лашон а-ра – «злоязычии» – между ситуациями, когда присутствует тот, о ком рассказывают, и когда он отсутствует. Разъясняется также запрет злоязычия даже в виде шутки, и даже если говорящий не говорит ясным образом во время рассказа, кого он имеет в виду,
Законы лашон а-ра: Правило 4 Это правило разъясняет запрет злоязычия в делах между человеком и Всевышним и исправление этого греха. В этом правиле двенадцать пунктов. (1) Запрещено рассказывать о ближнем, даже не при нем, и даже правду, если это причинит ему стыд. И не только что-то плохое, например, о делах его родных или о его
Законы лашон а-ра: Правило 4 (продолжение) (7) Все приведенные выше законы относятся к человеку, который обычно раскаивается и сожалеет о своих грехах. Но, возможно, ты увидишь такого, в котором нет страха перед Б-гом, и он постоянно выбирает дурные пути, подобно свергающему с себя власть Небес. Или он не остерегается какого-то одного греха, о котором известно
Законы лашон а-ра: Правило 4 (продолжение 2) (11) И знай еще одно важное правило в этих делах. Допустим, человек хочет ввести товарища в свои дела, например, нанять его к себе на работу, или взять в компаньоны, или сосватать своих детей за него или его детей и тому подобное. Тогда, даже если до сих пор не
Законы лашон а-ра: Правило 5 Это правило частично разъясняет запрет злоязычия в сфере отношений между людьми, а также злоязычия в виде отрицания достоинств ближнего; разъясняет законы, зависящие от конкретной личности, и запрет злословия относительно имущества ближнего. В правиле этом – восемь пунктов. (1) Так же, как запрещено позорить ближнего из-за недостатков в сфере его отношений
Законы лашон а-ра: Правило 5 (продолжение) (3) Еще я попрошу тебя, брат мой, вот о чем. Если дурное побуждение будет соблазнять тебя мыслью о том, будто подобные разговоры о ближнем не являются злоязычием, – проверь это сам. Представь себе, что тебе стало точно известно: некто рассказывает о тебе, что ты не умен [или отрицает какие-то
Законы лашон а-ра: Правило 5 (продолжение 2) (6) Знай еще и следующее простое правило в законе о злоязычии, согласно которому запрет зависит от человека, о котором говорят. Рассказывающий говорит одно и то же о двух людях, и по отношению к одному слова его – похвала, а по отношению к другому он нарушает запрет. Например, говоря
Законы лашон а-ра: Правило 6 Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие и слушать его, а также – как следует человеку в соответствующих ситуациях стараться вести себя изначально. И как вести себя, если оказался в дурном обществе злословящих, чтобы исполнить свой долг согласно Торе, и еще многие вопросы. В правиле этом – двенадцать пунктов. (1) Запрет
Законы лашон а-ра: Правило 6 (продолжение) Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие и слушать его, а также – как следует человеку в соответствующих ситуациях стараться вести себя изначально. И как вести себя, если оказался в дурном обществе злословящих, чтобы исполнить свой долг согласно Торе, и еще многие вопросы. В правиле этом – двенадцать пунктов. (5)
Законы лашон а-ра: Правило 6 (продолжение 2) (8) Все это – даже если рассказ был о человеке «среднем», который обычно остерегается греха, хотя иногда и оступается; и тем более – о человеке Б‑гобоязненном, к которому больше относится повелительная заповедь «К оправданию суди ближнего твоего» (это объясняет Рамбам, Пиркей Авот, 1:6, а также Рабейну Йона, «Шаарей
Законы лашон а-ра: Правило 6 (окончание) Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие и слушать его, а также – как следует человеку в соответствующих ситуациях стараться вести себя изначально. И как вести себя, если оказался в дурном обществе злословящих, чтобы исполнить свой долг согласно Торе, и еще многие вопросы. В правиле этом – двенадцать пунктов. (9)
Законы лашон а-ра: Правило 7 (начало) Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие, сказанное перед тремя слушающими или перед обсуждаемым, а также закон для слышавшего рассказ от многих, или когда слух распространяется в городе, или когда рассказчик говорит по простоте душевной [не в качестве основной темы, а среди прочего, и без намерения очернить того, о ком
Законы лашон а-ра: Правило 7 (продолжение) Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие, сказанное перед тремя слушающими или перед обсуждаемым, а также закон для слышавшего рассказ от многих, или когда слух распространяется в городе, или когда рассказчик говорит по простоте душевной [не в качестве основной темы, а среди прочего, и без намерения очернить того, о ком
Законы лашон а-ра: Правило 7 (продолжение 2) Это правило разъясняет запрет принимать злоязычие, сказанное перед тремя слушающими или перед обсуждаемым, а также закон для слышавшего рассказ от многих, или когда слух распространяется в городе, или когда рассказчик говорит по простоте душевной [не в качестве основной темы, а среди прочего, и без намерения очернить того, о
Законы лашон а-ра: Правило 8 (начало) В предыдущих правилах мы поясняли, что является злоязычием – со всем, что к нему относится, а также закон, относящийся к принятию его. В этом правиле мы объясняем запрет рассказывать злоязычие, данный нам Торой, что представляют собой рассказывающий, и тот, о ком он рассказывает, и тот, перед кем он рассказывает,
Законы лашон а-ра: Правило 8 (продолжение) (8) Знай, что хотя по некоторым мнениям и разрешается злословие о людях, участвующих в распре – это лишь при условии, что рассказчик видит: после того, как он раскроет перед всеми великую лживость тех людей в данном деле и все поймут, что закон не на их стороне, распря прекратится. Без
Законы лашон а-ра: Правило 8 (продолжение 2) (12) Знай также, что запрет злоязычия действует даже когда осуждают [еврея] перед евреем, и тем более – перед неевреями. Грех во втором случае гораздо больше. Ведь, кроме того, что рассказывающий при этом позорит честь Израиля и оскверняет имя Всевышнего, он еще причиняет большое зло ближнему. Ибо когда что-то
Законы лашон а-ра: Правило 9 Это правило разъясняет закон «пыль злоязычия» во всех его деталях; в нем 6 пунктов. (1) Есть разговоры, запретные как подпадающие под определение авак лашон а-ра – пыль злоязычия. Например: «Кто бы мог сказать о таком-то, что он будет таким, какой он сейчас?», или: «Молчите о таком-то! Не хочу рассказывать, что произошло, и
Законы лашон а-ра: Правило 10 (начало) Это правило разъясняет часть деталей закона злоязычия в делах между человеком и его ближним, а именно: если один газаль [отнял имущество] у другого, ашак [обобрал его, например, неплатежом зарплаты] и т. п., или сделал такое самому рассказчику, либо поносил кого-то, – каким образом можно открывать это другим людям. В этом правиле 17 пунктов. Выше, в
Законы лашон а-ра: Правило 10 (продолжение) (5) Злословие тоже относится к грехам в отношениях между человеком и его ближним. Поэтому можно рассказывать о злословящем другим, если были исполнены все упомянутые выше (в п. 2) условия [должен был видеть сам; должен остерегаться, чтобы не принимать сразу окончательного решения, что здесь действительно было злословие; вначале нужно высказать
Законы лашон а-ра: Правило 10 (продолжение 2) (9) Если рассказывающий о злословии другого известен среди людей тем, что держит себя непредвзято со всеми, и тоже самое, что говорит о ближнем, когда его нет, скажет и при нем, и никого не боится, и также известен как говорящий только правду, – тогда ему можно рассказывать людям о
Законы лашон а-ра: Правило 10 (продолжение 3) (14) Однако нужно очень и очень остерегаться, пользуясь этим разрешением [даваемым, когда человек полагает, что от его рассказа может быть ему польза в будущем, см. выше п. 13], следя, чтобы были исполнены все перечисленные выше (в начале этого правила, п. 2) условия. Ибо если не остерегаться самым серьезным
Примечание автора. Несколько относящихся к этому закону вещей мы могли бы вывести из первоначально данного закона, то есть из законов запрета злоязычия. Но я все же не стал полагаться на это, и привожу объяснение этих вещей в явном виде – по нескольким причинам, указанным в конце Предисловия. [Примечание редактора перевода. Приведем еще раз определение рехилут, данное нами
Правило 1 (продолжение) (5) Нет различия в запрете рехилут между ситуацией, когда человек рассказывает сам, по своему желанию, и случаем, когда слушатель догадывается сам и начинает упрашивать, чтобы тот рассказал, что говорил ему такой-то о нем. Даже если тот, кто упрашивает – отец или учитель, и даже если тот рассказ – только «пыль рехилута», все равно никоим образом
Правило 2 Это правило разъясняет закон «перед тремя» в отношении рехилута и другие детали; в нем 4 пункта. (1) Запрещается рассказывать рехилут даже одному, и тем более – многим людям. (2) Даже авак [пыль] рехилута (это понятие мы будем разъяснять ниже, в правиле 8 [вкратце примеры оттуда: один рассказывает, как при нем спросили о таком-то, и ответ был: «Молчи! Не хочу говорить, что
Правило 3 Это правило разъясняет, что рехилут запрещен как в присутствии обсуждаемого, так и в его отсутствие; в этом правиле 4 пункта. (1) Запрещается рассказывать рехилут какому-либо человеку [то есть передавать ему, что такой-то говорил о тебе или делал тебе то-то и то-то], даже если это чистая правда без всякой примеси лжи, – даже в отсутствие обсуждаемого,
Правило 5 Это правило разъясняет запрет принятия рехилута и слушания его во всех его деталях; и если оступился в нем, то как это исправить. В данном правиле семь пунктов. (1) Так же, как Тора запрещает принимать злоязычие, она запрещает принимать ирехилут, поскольку он тоже является злоязычием. Это означает, что когда человеку говорят, что «такой-то сделал тебе
Правило 6 Это правило разъясняет запрет принятия рехилута, когда его рассказывают перед тремя, или в присутствии обсуждаемого; и каков закон, если был причинен ущерб; и если слух прошел по городу, причинивший этот ущерб; или кто-то рассказал «по простоте душевной» [не в качестве основной темы, а среди прочего и без намерения очернить того, о ком говорит
Правило 7 Это правило разъясняет запрет рассказывать рехилут со всеми деталями этого запрета, и в нем пять пунктов (1) Нет различия в этом запрете, будь рассказывающий мужчиной или женщиной, родственником или чужим. Даже если человек слышит от кого-то дурное о своем отце или матери, и, сильно страдая из-за посягательства на их честь и достоинство, открывает
Правило 8 Это правило разъясняет законы авак [«пыли»] рехилут во всех аспектах. В правиле этом пять пунктов. (1) Есть много вещей, запрещенных как авак [«пыль»] рехилута. Я намереваюсь вкратце осветить некоторые моменты, и разумный человек сделает из этого выводы для сходных ситуаций. Например, рассказывают ближнему, что такой-то расспрашивал о нем, и расспрашиваемый ответил такими словами: «Молчите! Я не хочу говорить вам о
Правило 9 (начало) Здесь будут разъяснены ситуации, в которых нет запрета на рехилут, если соблюдены требуемые для этого условия. В этом правиле пятнадцать пунктов. Выше в законах запрета злоязычия (в правиле 10) мы объясняли, каким образом разрешается говорить в осуждение человека, который ведет себя неподобающе в отношениях между людьми, а рассказывающий о нем ставит своей
Правило 9 (продолжение) Здесь будут разъяснены ситуации, в которых нет запрета на рехилут, если соблюдены требуемые для этого условия. В этом правиле пятнадцать пунктов. (7) Тот же самый закон относится к случаю, когда кто-то присвоил чужое имущество, нанес ущерб или причинил другое подобное зло: нельзя рассказывать пострадавшему, пока не будут исполнены названные выше условия, и
Правило 9 (продолжение) 13) Все, о чем говорилось выше, относится к ситуации, когда рассказчик знаком с душевными качествами пострадавшего и знает, что когда ему откроется обман, он ничего не станет делать обидчику сам, а обратится в суд Торы и поступит по решению этого суда. Но если рассказчик, на основании знакомства своего с пострадавшим, знает, что
Пример 2 От редакции. Пример 1 приведен в конце правила 9 законов запрета рехилут. (1) Если человек видит, что Реувен хочет участвовать с Шимоном в коммерческом предприятии, и Шимон незнаком с тем, как Реувен ведет себя в отношениях между людьми, тогда как этот человек давно и хорошо знаком с Реувеном в этом отношении. Он знает,
