Цикл · Беерот Ицхак
Трое или более совершеннолетних (достигших возраста тринадцати лет) мужчин, которые ели вместе, в начале благословения после еды ברכת המזון обязаны произнести специальное благословение зимун (זמון). Точный текст этого благословения есть в любом сидуре перед благословением после еды. Если трое совершеннолетних (достигших возраста двенадцати лет) женщин ели вместе, и в этой трапезе не участвовали мужчины, они
Перед благословением Биркат а-мазон произносят или поют соответствующий псалом царя Давида. В будние дни (когда читается Таханун) хорошо прочесть 137-ой псалом из книги Теилим: На реках вавилонских – там сидели мы и плакали, вспоминая Сион. На ивах, у реки, мы повесили наши лютни. Ведь там пленившие требовали от нас песнопений и глумящиеся над нами –
Трое или более совершеннолетних мужчин, которые ели вместе, в начале благословения после еды ברכת המזון обязаны произнести специальное благословение зимун (זמון). Само слово «зимун» имеет двойное значение — «приглашение» и «объединение». Благословение зимун произносится для того, чтобы люди могли вместе поблагодарить Всевышнего за пропитание. Что включает в себя понятие «ели вместе»? Объединение людей в группу,
Зимун – приглашение к совместному благословению Ведущий берет бокал в правую руку и приподнимает над столом примерно на высоту ширины ладони (тефах, 8-10 см.) Приглашающий к благословению говорит: Господа, давайте благословим! Все отвечают: Да будет имя Г-спода благословенно отныне и вовеки! Приглашающий: Да будет имя Г-спода благословенно отныне и вовеки! С разрешения моих господ и
Трое или более совершеннолетних мужчин, которые ели вместе, в начале благословения после еды ברכת המזון обязаны произнести специальное благословение зимун (זמון). Если они начали есть в разное время, но закончили трапезу одновременно, то обязаны произнести благословение зимун. Но если они начали в разное время и закончили в разное время, то не обязаны произносить зимун. Например,
Уважаемые читатели. Эта статья содержит Имена Всевышнего. Несмотря на то, что они написаны русскими буквами, они все равно требуют уважительного обращения. Поэтому, если Вы распечатаете этот материал, его необходимо будет положить в гнизу. Произнося благословения, необходимо думать о смысле выговариваемых слов. И, упоминая имя Всевышнего, следует иметь в виду как смысл произносимого слова (то есть,
Уважаемые читатели. Эта статья содержит Имена Всевышнего. Несмотря на то, что они написаны русскими буквами, они все равно требуют уважительного обращения. Поэтому, если Вы распечатаете этот материал, его необходимо будет положить в гнизу. Упоминая имя Всевышнего, следует иметь в виду как смысл произносимого слова (то есть, слова «А—д—о—й—н—о—й»), которое говорит о том, что Всевышний является
Есть несколько видов печеных изделий, которые входят в категорию «пат а-баа бе-хисанин». Первый вид – это изделия из обычного теста, наполненные разными видами начинки, например, медом, сахаром, разными видами орехов и специй, маком и прочее. И даже если для того, кто это ест, начинка является основным блюдом, а покрытие или основание, сделанное из теста –
Если перед человеком находятся несколько кусков хлеба и целая буханка [или булочка], и все они сделаны из одного вида злаков, то благословение следует произносить на буханку, даже если она сделана из неочищенной муки и мала, а куски сделаны из чистой муки и велики по размеру. Но если целая буханка сделана из ржаной муки, а куски
Если перед человеком находится две целые буханки хлеба, сделанные из одного вида злаков, то следует произнести благословение на ту, которая больше по размеру. Если же у него есть только батон, который разломался на две части, то его следует соединить вместе, чтобы казалось, что он целый. И это можно делать даже в Шаббат. По мнению «Маген
Что делать в ситуации, когда перед тобой лежат две буханки хлеба, одна буханка – это белый хлеб, испеченный неевреем, а вторая – это хлеб из неочищенной муки, испеченный евреем? Тот, кто ест нееврейский хлеб, может произнести благословение на любую из них. Тот, кто не ест нееврейский хлеб, может произнести благословение на еврейский хлеб. При этом
Существует три вида мучных изделий, которые входят в категорию «Пат а-Баа бе-Хисанин». Первый – это пироги или другие мучные изделия с начинкой. Второй – это печенье и тому подобное, сделанное из теста, которое замесили не на чистой воде, а также на меду, на масле или еще на какой-нибудь жидкости. Третья категория – это сухой, тонкий
Мы уже объяснили выше, что благословения, которые произносят на определенные виды мучных изделий, зависят от того, как эти изделия употребляют. Если их едят в качестве сладости или для того, чтобы совсем немножко перекусить, то произносят на них благословение «боре миней мезонот». После того, как оканчивают их есть, произносят «аль а-михья». Но если их едят много
По мнению автора Шулхан Арух, один из видов печеных изделий, на которые следует произносить благословение «боре миней мезонот» – это хлеб из теста, которое замесили не только на воде, но также на масле, молоке или на меду. Если в хлебе чувствуется вкус добавленной в него примеси, то он теряет статус хлеба. Поэтому на него надо
Есть несколько видов печеных изделий, которые входят в категорию «пат а-баа бе-хисанин». Третий вид – это изделия, сделанные из обычного теста, но испеченные в виде тонких хрупких листов. Такого рода изделия часто пекут не для того, чтобы есть их как часть полноценной трапезы. Кроме того, их не едят, а грызут. Поэтому они не считаются хлебом,
Тонкие хлебцы, которые делают из теста, замешанного на воде, считаются полноценным хлебом. Перед тем, как их есть, следует омыть руки, произнести благословения «аль натилат ядаим» и «а-моци лехем мин а-арец». После их употребления необходимо произнести биркат а-мазон. Только изделия, сделанные из очень тонкого слоя теста и испеченные до сухости, другими словами, крекеры, которые не едят,
Талмуд пишет, что если во время трапезы с хлебом в качестве десерта принесли печеные изделия, то на них надо произнести отдельное благословение, так как они не являются частью трапезы, и благословение, произнесенное на хлеб, на них не распространяется. Речь идет об изделиях, входящих в категорию «пат а-баа бе-хисанин», о которой уже шла речь выше. Сейчас
Тот, кто съедает меньше, чем кезаит (примерно 30 – 50 миллилитров) хлеба, должен произнести благословение «а-моци лехем мин а-арец». После съедения такого количества хлеба благословлять не надо. Что касается необходимости омывать руки, в этом вопросе есть спор между законоучителями. «Мишна Брура» рекомендует омыть руки, если есть такая возможность. Произносить благословление на омовение рук «аль натилат
Какое благословение произносят на хлеб, который раскрошили и сварили в воде или продержали в воде достаточно времени, чтобы вода изменила цвет? Если хотя бы один из кусочков хлеба был размером в «кезаит» (30 – 50 миллилитров), или более, то к такому блюду следует относиться как к хлебу: омывать руки перед его употреблением, произносить благословение «а-моци
Написано в Мишне (Брахот, 6:7): «Это общее правило: всякий раз, когда есть основное блюдо и с ним второстепенное блюдо, благословение произносится на основное, и оно распространяется также на второстепенное». Это означает, что тот, кто ест два блюда или два вида еды таким образом, что одно из них он ест только из-за другого, а если бы
Когда едят печенье и запивают его кофе, чаем, или другим напитком, следует вначале произнести благословение «боре миней мезонот» на печенье, а потом благословение «ше-а-коль» на кофе. «Мишна Брура» (168:64) пишет, что возникает некоторое сомнение, является ли напиток второстепенным по отношению к печенью. Если напиток имеет второстепенное значение, то на него вообще не следует произносить благословение,
Мучное изделие, даже если его сделали из густого теста, не считается хлебом, если его не пекли, а варили. Такое изделие не включается в категорию «пат а-баа бе-хисанин», о которой шла речь ранее, и не имеет статус хлеба. Поэтому на него всегда произносят только благословение «боре миней мезонот», и после его употребления произносят благословение «аль а-михья
Как объяснялось выше, мучные изделия, сделанные из вареного теста, не считаются хлебом. Однако это правило действует только при условии, что варка – это окончательная обработка данного изделия. Если же тесто вначале варят, а потом пекут, то изготовленный таким образом продукт считается полноценным хлебом. Поэтому бублики, сделанные из обыкновенного теста, считаются хлебом. Перед тем как их
На пироги с мясом, с рыбой или с сыром, которые пекут в духовке или жарят на малом количестве масла, следует произносить благословение «а-моци лехем мин а-арец», и после того, как заканчивают их есть, произносят биркат а-мазон. Раньше мы уже писали, что пирог с начинкой, даже если он приготовлен из обыкновенного несладкого теста, входит в категорию
В некоторых случаях благословение, которое произносят на мучные изделия зависит не только от того, как их приготовили, но и от цели, для которой их сделали, а также от того, как их обычно используют. Поэтому на сладкие булочки и бублики, сделанные из теста, замешанного на фруктовых соках, следует произносить благословение «а-моци лехем мин а-арец». И хотя
Написано в Мишне (Брахот, 6:7): «Это общее правило: всякий раз, когда есть основное блюдо и с ним второстепенное блюдо, благословение произносится на основное и распространяется на второстепенное». Когда едят два блюда, на которые требуется произнести два разных благословения, это правило действует достаточно редко, так как в большинстве случаев оба блюда имеют хоть какое-то самостоятельное значение,
Написано (Дварим 8:10): «И будешь ты есть, и насытишься, и благословишь Г-спода, Б-га твоего, за землю хорошую, которую Он дал тебе». Этот стих говорит о том, что, поев и насытившись, нужно произнести благословение Всевышнему. Возникает вопрос: должны ли женщины произносить это благословение? Ведь земля Израиля была разделена только между мужчинами! Талмуд рассматривает этот вопрос в
В день праздника Пурим (то есть, начиная с вечера на 14-е Адара в городах, в которых Пурим празднуют 14-го, и начиная с вечера на 15-е Адара в городах, в которых Пурим празднуют 15-го, и до следующего вечера) добавляют вставку «Аль а-Нисим» [עַל הַנִּסִּים] во все молитвы «Шмоне Эсре» и во все благословения после трапезы с
