Цикл · Беерот Ицхак
Введение Шаббат – великий знак завета, который заключил Всевышний с народом Израиля, дабы знали они, что шесть дней творил Он все на небе и на земле, а в седьмой отдыхал. Поскольку основой нашей веры является признание того, что Всевышний, благословенно Его Имя, сотворил этот мир и наполнил его Своими созданиями, а мы – Его слуги
Глава 1. Почитание Шаббата 3. Подготовка дома Мудрецы подчеркнули важность Шаббата еще и тем, что уподобили его наступление приходу важного и почетного гостя, к появлению которого готовятся заранее. Поэтому следует приготовить дом, чтобы в нем было чисто, и покрыть столы скатертями. Принято, чтобы столы оставались покрытыми в течение всего Шаббата. Мудрецы написали, что человека, возвращающегося
Глава 1. Почитание Шаббата (продолжение) 11. Кто обязан зажигать свечи Мы уже писали о том, что обязанность зажигания свечей возложена на всех членов семьи, и если один из членов семьи зажигает субботние свечи, то тем самым все остальные исполняют эту заповедь. Не имеет значения, где находится муж – дома или в дороге – он всегда
Глава 2. Законы кидуша 1. Кидуш Из сказанного в Торе «Помни день Шаббата, чтобы освятить его» учили наши мудрецы, что в Шаббат необходимо упомянуть о святости Шаббата (сделать кидуш). Они обязали сделать это уже в самом его начале над бокалом вина и запретили даже пробовать какую-либо еду до кидуша. И хотя кидуш можно делать не только на вино, но
Глава 3. Законы лэхем мишнэ 1. Омовение рук В некоторых местах существует обычай омывать руки до кидуша, а во многих других – после. 2. Лэхем мишнэ Каждый раз, когда едят хлеб в Шаббат, (даже если уже сделали три обязательные трапезы), необходимо сказать благословение на два целых хлеба и отъесть хотя бы от одного из них. Постановили
Глава 4. Законы авдалы (разделения) и исхода Шаббата 1. Авдала После наступления темноты на исходе Шаббата есть заповедь произнести несколько слов о разделении (авдале) святого от будней. Авдалу, как и кидуш, постановили делать над бокалом вина. Требования к бокалу и законы питья в авдале идентичны кидушу, и соответственно, также изначально лучше делать авдалу на вино. Если нет вина, можно делать авдалу на хамар медина, но не
Глава 5. Введение в 39 видов работ 1. Понятие мелахи в Шаббат Творец заповедал нам не делать в Шаббат мелаху (работу). Работой здесь называется не то, что кажется нам таковой на первый взгляд. Можно весь день напролет мыть посуду у себя дома, и делающий это патур (то есть не нарушает этим запрета Торы). Не является нарушением даже таскание с
Глава 6. Сеяние (зрия) Сеяние – первая из 39 мелахот. Несмотря на то, что вспашка предшествует ей в полевых работах, мишна ставит на первое место сеяние, так как в некоторых случаях приходится пахать и после посева. 1. Определение мелахи Цель посева состоит в проращивании семян, поэтому запрещено не только собственно сеяние, но и всякое действие, способствующее росту растений.
Глава 9. Вязание снопов (меамэр) 1. Вязание снопов Скошенные колосья собирают и вяжут из них снопы, что и называется меамэр. Этамелаха включает в себя не только изготовление снопов, но и сбор любых плодов в месте их произрастания. К ней относится и собирание плодов, упавших с дерева (даже до начала Шаббата). Некоторые добавляют, что этот запрет распространяется на
Глава 12. Отбор (борэр) Предисловие редакции. Эта мелаха часто является камнем преткновения в Шаббат, и очень многие, а точнее – все, кто не изучил ее досконально, часто совершают нарушение именно этой мелахи. Поэтому необходимо повторить ее неоднократно, и по возможности изучить главу 319 в «Мишне Бруре». 1. Определение мелахи После того как урожай провеяли и
Глава 12. Отбор (борэр) Предисловие редакции. Эта мелаха часто является камнем преткновения в Шаббат, и очень многие, а точнее – все, кто не изучил ее досконально, часто совершают нарушение именно этой мелахи. Поэтому необходимо повторить ее неоднократно, и по возможности изучить главу 319 в «Мишне Бруре». (Продолжение) 4. Путем отбора и путем еды Наши мудрецы,
1. Сущность мелахи После того как из зерна выбрали мелкие камушки, его отправляют на помол. В Мишкане тоже выполняли эту мелаху, когда нужно было перемолоть зерна растений, из которых изготовляли краску для тканей. Человек виновен [т.е. нарушает закон Торы, и если сделал это – обязан принести грехоочистительную жертву] не только за помол, похожий на помол
1. Определение мелахи После того как зерно смолото, полученную муку просеивают, чтобы очистить ее от посторонних кусочков и отделить грубую муку от тонкой (тонкая мука падает через сито вниз, а посторонние кусочки и грубая мука остаются наверху). Это называется просеиванием (меракед – дословно «заставляет танцевать» по ассоциации с тем, что просеивающий как бы заставляет муку
1. Определение мелахи Следующий этап в приготовлении хлеба после размельчения зерна и просеивания – это соединение муки с водой и приготовление теста. Во время строительства Мишкана смешивали с водой различные травы для получения краски и т.п. Мелаха замешивания (лаш) распространяется не только на соединение муки с водой, но и на соединение любого другого продукта с
1. Основная мелаха и родственные ей мелахот (ав и толада) После замешивания теста его выпекают. Тот, кто делает это в Шаббат, нарушает закон Торы. Несмотря на то, что понятие выпекания относится, как правило, к тесту, варка, жаренье, запекание также включаются в эту мелаху. Не имеет значения, варят на открытом огне или на чем-либо, что нагревают
8. Варка после варки Не запрещено варить то, что уже было сварено. Если продукт был полностью сварен до начала Шаббата, разрешено разогревать его (но лишь описанным ниже разрешенным способом). Но если продукт не доварен до конца, даже если он сварен до состояния «еды Бен Друсая», запрещено доваривать его в Шаббат. Не к каждой еде относится
9. Легко варимые продукты Некоторые продукты варятся быстро и легко, будучи помещены в «первый сосуд», даже снятый с огня. А есть такие, что полностью свариваются во втором (или даже в третьем) сосуде и становятся пригодными к употреблению (например, яйца или листья чая). Таким образом, легко можно нарушить запрет варки, даже не разжигая огня. Подобные продукты
13. Как приготовить чай Уже упоминалось, что чай считается легко варящимся продуктом, поэтому в Шаббат нельзя пользоваться чайными листами, которые не были до наступления Шаббата облиты кипятком. И, следовательно, даже в третьем сосуде запрещено использовать их, как и в случае с нагреванием яйца, которое мы запретили выше даже в третьем сосуде. Таким образом, необходимо приготовить
Шеия (оставление) 1. Источник запрета Обычно разрешается начинать выполнение мелахи перед Шаббатом, даже если она сама завершится в Шаббат. Но в мелахе варки устрожили и запретили ставить на плиту (огонь) не сваренную еще пищу с тем, чтобы она сама доварилась в Шаббат. Причина этого – в опасении, что подобное действие приведет к совершению в Шаббат
Хазара (возвращение) 9. Запрет возвращения Уже упоминалось, что нельзя поставить в Шаббат кастрюлю даже на плиту, которая груфа или ктума. В отношении недоваренной еды сама постановка кастрюли на огонь является нарушением запрета варки, но запрещено ставить на плиту и кастрюлю, к которой варка вообще не относится: например, кастрюлю с полностью сваренной остывшей сухой или не
Укутывание (атмана) 13. Виды укутывания Существует укутывание (атмана) двух видов: в материалы, добавляющие тепло, и в материалы, не добавляющие тепла. 14. Что называется укутыванием Название «укутывания» относится только к покрытию кастрюли со всех сторон. Но если она раскрыта хотя бы сверху, это уже не укутывание. Также не считается укутыванием, когда покрытия не касаются кастрюли, и
Умывание в Шаббат 20. Умывание в воде, нагретой накануне Шаббата Наши мудрецы, благословенна их память, запретили купаться в Шаббат в горячей воде, даже нагретой накануне Шаббата. Эту гзеру установили, чтобы не пришли к нагреванию воды в сам Шаббат. Запретили не только мыть все тело, но и его бóльшую часть. И даже если моют части тела одну
1. Определение мелахи Срезание волос у человека или животного (даже мертвого), а также вырывание перьев у птицы относится к мелахе стрижка (гозез) и запрещено в Шаббат Торой. Точно так же, срезающий ногти нарушает запрет стрижки. И даже отрывание ногтей рукой без помощи какого-либо инструмента запрещено. Запрещается также отрывать заусенцы вокруг ногтя или засохшую кожу с
1. Основная мелаха (ав) Отбеливание – следующая после стрижки мелаха в порядке изготовления одежды, поскольку обычно после стрижки шерсть чистят и отбеливают. Не только к шерсти, но и ко льну, к другим материалам, а также к одежде относится мелаха отбеливания. Безразлично, каким способом произведена работа: вывешена ли вещь на солнце или около огня, или любым
Глава 20. Вычесывание После очистки и отбеливания шерсть или лен вычесывают, т.е. разделяют спутавшиеся волокна, чтобы подготовить их к прядению. Вычесывающий шерсть, лен и т.п. в Шаббат преступает запрет Торы. (Некоторые добавляют, что к срезанным волосам тоже относится запрет вычесывания: согласно этому мнению, в Шаббат запрещено причесывать парик). Глава 21. Окрашивание 1. Определение мелахи Как
Глава 22. Прядение, установка параллельных нитей, подготовка продольных нитей для основы ткани 1. Прядение Прядение – это мелаха, при которой из шерсти или льна делают нити. Совершающий подобное действие в Шаббат, независимо от того, похоже ли это на обычный способ прядения, или это какой-либо другой способ, нарушает запрет Торы. Сюда же включается сплетение нитей, и
Глава 23. Тканье 1. Основная мелаха Запрет ткать в Шаббат не зависит от способа, которым производится это действие. Наказание предусмотрено Торой не только за изготовление ткани, но и за любое действие, похожее на переплетение утка и основы (продольных и поперечных нитей). Поэтому нельзя давать детям игры типа плетения из соломки, так как это несомненное тканье.
Глава 26. Шитье 1. Основная мелаха и ее производные После того, как ткань соткана, из нее делают одежду, сшивая вместе отдельные ее куски. Тот, кто в шабат сшивает прочно, нарушает запрет Торы. Что называется прочным шитьем? Когда делают два стежка и завязывают на нитке узел, чтобы стежки не распустились. И не имеет значения, завязали ли
1. Основная мелаха и ее производные Разрывание – это также одно из действий, связанных с починкой одежды; нередко прежде, чем сшить, необходимо оторвать или отрезать ткань. И хотя фактически одежда при этом портится, поскольку за этим действием следует починка, оно не считается порчей. И как развязывание узла симметрично завязыванию, и запрещено развязывать такие узлы, которые
1. Определение мелахи Ловля также является подготовкой к изготовлению одежды и подготовкой к выделке кож, так как если человеку необходима натуральная кожа для одежды или какой-то другой цели, он должен прежде поймать животное. Запрет ловли Тора распространяет только на тех представителей фауны, на которых принято охотиться для какой-нибудь цели: для получения мяса, шкуры или даже
Глава 29. Зарезание животных (мелаха шохет) 1. Определение мелахи Это следующая после ловли мелаха в процессе выделки кожи: после того как животное поймано, его зарезают, чтобы затем снять шкуру. Мелахой является не только собственно зарезание животного (шхита), но и любое действие, вследствие которого погибает живое существо, будь то зверь, птица, рыба, пресмыкающееся или насекомое. (Тем не менее в некоторых случаях,
Глава 32. Разглаживание 1. Определение мелахи Разглаживание кожи – это одно из производимых над кожей действий, в результате которого она становится годной к использованию, например, для того, чтобы писать на ней и т.д. Как производится мелаха? Удалением шерсти, скоблением участков кожи и т.п. И тот, кто совершает подобные действия, нарушает запрет Торы. Поэтому запрещено вытирать обувь
Глава 35. Письмо 1. Определение мелахи Тот, кто пишет какие-либо письменные знаки, будь то на святом языке, или на любом другом, чем-нибудь, что может просуществовать достаточно длительное время (миткайем), а также на материале, который способен сохранить запись на большой срок, нарушает запрет мелахи письма из Торы. Если одно из этих условий не выполняется, и сделанная запись не
В этой главе мы объединили мелахи строительства и разрушения, поскольку они тесно связаны между собой. Ведь разрушают обычно то, что было до этого построено (подобным же образом мы объединили в одной главе завязывание и развязывание узлов). Поэтому Тора запрещает только такое разрушение вещи, когда запрещено и ее изготовление или строительство (кроме случаев, когда при этом вещь окончательно
15. Строительство (изготовление) и разрушение предметов Как мы уже писали выше, есть спор между авторитетами Торы, относятся ли понятия строительства и разрушения к келим (предметам обихода) или нет. По мнению полагающих, что есть строительство и разрушение в предметах, изготовление новых предметов в Шаббат или их полный ремонт запрещены. И, соответственно, предметы запрещено разрушать в Шаббат (не с
18. Починка предметов Поскольку запрещено изготавливать предметы, мудрецы постановили запретить всякую починку предметов, даже такую, без которой возможно его использование. Поэтому запрещено выпрямлять погнутую иголку, а также выпрямлять искривившиеся (даже незначительно) очки, и т.п. 19. Чтобы не прийти к починке предметов И здесь мудрецы установили гзерот, чтобы случайно не совершили запрещеннуюмелаху. Запретили возвращать на место выпавшую
Глава 38. Гашение и зажигание Две эти мелахи также объединены нами в одну главу, так как и здесь одна из мелахот является противоположностью другой. 1. Огонь Гасящий или зажигающий самый маленький огонек нарушает запрет Торы. В этихмелахот, как и в других, человек нарушает запрет Торы, только если они были произведены таким же образом, как при строительстве Мишкана, то есть, если
11. Если потух газ Если в Шаббат потухла газовая горелка, и газ продолжает выходить, разрешается закрыть газовый вентиль. Возможно, даже есть обязанность это сделать из-за опасности. Изначально следует сделать это неудобным способом (килеахар яд). Тем не менее, следует проверить перед этим, не перескочило ли пламя в газовую трубку и не горит ли оно теперь там.
1. Относительно Шаббата различают четыре вида владений: ршут аяхид, ршут арабим,маком птур и кармелит. Часть владений установлена Торой, часть – мудрецами. 2. Определение владений Ршут аяхид Ршут аяхид – это территория, предназначенное для личного пользования. Такая территория называется ршут аяхид, только если она окружена соответствующей оградой, как объясняет Шульхан Арух. См. там, что называется огороженной территорией: высота ограды, ее длина и т.д.
7. Владение одного хозяина Только владение одного хозяина может дерабанан иметь статус ршут аяхид. Таким образом, разрешается переносить предметы из дома во двор (и наоборот), только если в данном дворе нет больше домов, то есть двор принадлежит одному хозяину. Если же во двор выходят еще и другие дома, такой двор считается совместным владением (то есть имеется несколько совладельцев)
13. Акира и анаха (Взятие и расположение) Человек не нарушает запрета Торы на перенос предмета из владения во владение, а также на перенос на 4 амы в ршут арабим, пока не сделает вначале акиру, а в концеанаху. То есть, при переносе предмета из ршут аяхид в ршут арабим и наоборот человек не виновен в совершении мелахи, пока полностью не возьмет предмет с его места
Глава 40. Отдых скота, мехамер, обязанность кормить скот В Торе мы находим две заповеди о Шаббате, имеющие отношение к скоту: одна – предписывающая, другая – запрещающая. Предписывающая: дать скотине отдых в Шаббат, запрещающая – мехамер. Предписывающую заповедь мы учим из того, что написано: «…чтобы отдыхал твой бык…», запрещающую – из того, что написано: «…не совершай мелахи ни ты…
Глава 41. Запреты, связанные с неуважением к Шаббату (продолжение) 11. Обращение к нееврею (амира леакум) Мудрецы запретили просить нееврея выполнить какую-либо мелаху в Шаббат. Это касается как запретов Торы, так и действий, запрещенных только дерабанан. И не имеет значения, просят ли нееврея в сам Шаббат совершить запрещенную евреюмелаху или накануне его – всегда, когда нееврей совершает в Шаббат мелаху для еврея
1. Сдельная оплата Мы уже писали в предыдущей главе, что запрет «обращения к нееврею» нарушается как в случае, когда просят нееврея сделать мелаху в сам Шаббат, так и тогда, когда просят накануне Шаббата. Всегда запрещено поручать ему выполнение мелахи, если известно, что она будет делаться в Шаббат, даже когда не просят явно нееврея сделать мелаху в сам Шаббат. И даже
От редакции. Уважаемые читатели! Просим Вас уделить особое внимание этой главе, так как исполнение законов мукце – надежная ограда от нарушения Шаббата. Глава 43. Законы мукце Введение Рамбам пишет: «Наши мудрецы запретили переносить некоторые вещи, которые ассоциируются с буднями. Почему ввели этот запрет? Разве не предостерегали пророки и не повелели нам, чтобы наше хождение в Шаббат не уподоблялось
Глава 43. Законы мукце (продолжение) 9. Молоток и т. п. В качестве примера в наших источниках приводится молоток – инструмент, предназначенный для запрещенной мелахи (в строительстве, при починке различных изделий и т.д.). Им разрешают колоть орехи (мы уже писали, что это разрешено, только если колоть орехи больше нечем). И это называется перемещением с целью воспользоваться
От редакции. Оригинальный текст дополнен комментариями и дополнениями рава Игаля Полищука. Глава 43. Законы мукце (продолжение) 14. Басис ледавар аасур (опора для запрещенной вещи) Опорой мы называем один предмет, поддерживающей на себе другой предмет. Т. е. если мукце было помещено на какой-либо другой предмет «на постоянной основе», мудрецы запретили перемещать этот нижний предмет (опору), приравняв его статус
Глава 43. Законы мукце (продолжение) 20. Опора в середине Шаббата Мы уже писали раньше, что и в середине Шаббата предмет может сделаться опорой для мукце. Например, если уже после начала Шаббата на него положили мукце. В этом случае такой предмет является опорой для мукце все то время, пока мукце расположено на нем. Такая опора отличается от всех прочих тем, что после
Глава 43. Законы мукце (продолжение) 24. Мукце в руках младенца Запрещается нести младенца, в руках которого находится мукце. Это приравнивается к перемещению мукце собственными руками. И даже если младенец будет кричать, нет разрешения нести его вместе с мукце, и необходимо сперва освободить его от мукце(если только нет опасения, что младенец от этого заболеет). (Мы могли бы уподобить такую ситуацию с
Глава 44. Законы опасности, больного и лечения в Шаббат Эта глава разделена на семь частей: 1. Прекращение соблюдения Шаббата для спасения жизни. В эту часть включаются законы о больном, жизнь которого находится под угрозой, и остальные случаи опасности для жизни. 2. Угроза потери отдельного органа. 3. Больной, жизни которого не угрожает опасность – холе ше-эйн
Часть 2. Когда есть угроза потери органа 9. Угроза потери органа Если случилось происшествие, в результате которого у человека, не дай Б-г, прекратит функционирование или только ослабнет какой-то орган, и есть возможность спасти его, произведя действие, связанное с нарушением Шаббата, то по закону разрешают делать все необходимое посредством нееврея – даже мелаху, запрещенную Торой. И отличается
Глава 45. Законы тхумин 1. Запрет тхумин В Шаббат запрещено выходить за пределы тхума, т.е. удаляться более чем на 2000амот (приблизительно 1000 метров) от места своего проживания в Шаббат. В эти 2000амот не включаются размеры самого места пребывания в Шаббат. Поэтому в них не входят и 4 амы (приблизительно 2 метра), которые всегда считаются территорией, принадлежащей человеку. Если же место его
