Цикл · Беерот Ицхак
«Следует собраться с силами и, подобно льву, воспрянуть ото сна – встать ради службы Всевышнему, так чтобы разбудить солнце, а не чтобы солнце будило его» (Шульхан Арух, Орах Хаим 1:1, Законы утреннего пробуждения). Человек создан служить Творцу. Поэтому, даже если зимой ему будет казаться, что на улице очень холодно, а летом у него будет чувство,
Если человек пробудился ото сна и не собирается больше спать, он должен немедленно омыть руки водой. Желательно сделать это, не вставая с кровати. В любом случае, не следует проходить больше четырех ама (2-2,5 метра), не совершив омовение рук. Следует очень внимательно следить за выполнением этого закона. Святая книга «Зоар» упоминает, что тот, кто ходит, не
В некоторых общинах было принято делать расписные кожаные закладки для сидуров [молитвенников], на которых был написан стих (Теилим, 16:8): «Представляю Г-спода перед собой всегда», и имена Всевышнего. Это делалось, чтобы у людей постоянно находилось перед глазами напоминание, что запрещено разговаривать во время молитвы. На самом деле, так делать не следует, так как подобные закладки имеют
Написано (Теилим, 16:8): «Представляю Всевышнего перед собой всегда». Это одно из основополагающих понятий Торы. И этого добивались праведники, которые все свои действия совершали по воле Творца. Ибо не похоже то, как человек сидит, двигается, и вершит свои дела, когда находится в одиночестве своего дома на то, как он ведет себя перед Великим Царем. И его
Есть шесть заповедей, которые следует выполнять постоянно, и всю свою жизнь человек не должен прерывать их выполнение даже на одно мгновение. И все время, что человек обдумывает эти вещи, он выполняет повелительную заповедь Торы, и за это его ожидает великая и нескончаемая награда. Вот эти заповеди: Верить, что во всем мире существует один Б-г, Который
В комментарии Рамо на Шулхан Арух (1:1, Законы утреннего пробуждения) написано, что следует преодолеть стыд перед теми, кто насмехается над ним из-за того, что он выполняет заповеди Торы. «Мишна Брура» (1:5) добавляет, что при этом не следует спорить и ругаться с ними. Ведь тот, кто ругается, проявляет наглость – качество в высшей степени отрицательное. А
Как только человек просыпается, он должен сказать מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך – «Я благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что Ты милосердно вернул мне душу; велика вера в Тебя». Следует произнести эти слова еще до омовения рук. Их можно произносить, не омыв руки, так как
Следует сначала надеть правый ботинок, потом левый, потом завязать шнурки левого ботинка, и после этого завязать шнурки правого ботинка. А снимают ботинки в противоположном порядке: вначале развязывают правый, потом левый, потом снимают левый, и после него – правый. Когда надевают ботинки без шнурков, следует вначале надеть правый ботинок. (Шулхан Арух, Орах Хаим, 2:4-5, комментарий Рамо)
По закону мужчинам запрещается проходить больше чем 4 амот (2 – 2,5 метра) с непокрытой головой. Но тому, кто старательно выполняет волю Всевышнего, вообще не следует ходить и даже лежать с непокрытой головой. Талмуд утверждает, что ношение головного убора помогает человеку обрести Б-гобоязненность, поэтому даже маленьких детей принято приучать покрывать голову. Обычно после того, как
Жена приготовила мне стакан чая и вдруг обнаружила, что у нас кончился сахар. В нашем городе в пол-одиннадцатого вечера все магазины уже закрыты. Что делать? Естественное решение проблемы – занять стакан сахара у соседа. Может ли в этом быть проблема с запретом взимать проценты за ссуду – рибитом? По Торе, проблема возникает, только если сосед требует,
Проснувшись, следует омыть руки, причем омовение совершается именно из сосуда, а не из-под крана (сосуд можно наполнить из-под крана.) Следует омывать руки по очереди, начиная с правой руки. Каждую руку нужно омыть три раза, то есть, омывают в таком порядке: правую, левую; правую левую; правую, левую. Тот, кто следует алахическим решениям Виленского Гаона, должен омыть
Выйдя из туалета, следует сразу же омыть руки водой. Достаточно омыть каждую руку один раз. Желательно, чтобы вода коснулась всей кисти руки, но если по какой-то причине это затруднительно, достаточно полностью омыть пальцы. В Йом Кипур, когда есть запрет мыться, следует омыть только разрешенную часть пальцев. Этот закон относится даже к случаю, когда человек просто
Тот, кто состриг ногти, должен омыть руки водой. Даже если он отрезал или откусил только один ноготь, следует омыть обе руки. Достаточно омыть руки один раз. Тот, кто стриг ногти другому, не должен мыть руки после этого. Тот, кто стригся сам или стриг других, должен омыть руки. После бритья нет обязанности мыть руки. (Шулхан Арух,
Во время чтения отрывка «Захор» и отрывка «Пара» нельзя заниматься изучением Торы и перевода Ункелуса, так как чтение этих двух отрывков – это заповедь из Торы. Поэтому же нужно внимательно слушать, когда их читают в синагоге. (по Шулхан Арух, «Орах Хаим», 146:2) И даже тому, у кого дома есть кошерный свиток Торы, но нет миньяна (кворума,
При выполнении заповедей требуется помнить о том, что данное действие является выполнением заповеди. В Торе написано (Дварим, 25:17): «Помни, что сделал тебе Амалек!» Поэтому во время чтения отрывка «Захор» следует вспомнить то, что сделал Амалек, и иметь в виду, что тем самым выполняется заповедь из Торы. («Мишна Брура», 685:16) Вот текст отрывка «Захор» (Дварим 25:17-19): «Помни,
Тора повелела нам отделять так называемые «дары» от определенных видов плодов, растущих в земле Израиля. Эти «дары» отделяются в определенном порядке, и каждый имеет свой особый статус. В первую очередь отделяют бикурим и труму, которые надо отдать коэну, и которую коэн может есть только будучи в состоянии таор (очищенный от ритуальной нечистоты). Эти продукты тоже
Тот, кто справил нужду, должен произнести благословление «אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה» – «Который в мудрости сотворил человека». Благословление на омовение рук произносить не нужно. И даже тот, кто испачкал руки в туалете, даже если он хочет приступить к молитве или к изучению Торы (и обязан омыть руки водой) – не должен произносить благословление на
Справив нужду и выйдя из туалета, следует произнести благословление «Благословен Ты Г-сподь, Б-г наш, Царь мира, который в мудрости сотворил человека и создал в нем отверстия и полости; Очевидно и известно перед престолом чести Твоей, что если одно из них откроется или одно из них закроется, невозможно будет существовать и жить перед Тобой. Благословен Ты,
Омовение рук после туалета Отправив нужду и выйдя из туалета лучше всего омыть руки водой. Но тот, кто не дотрагивался до частей тела, которые обычно покрыты одеждой, а также не испачкал руки испражнениями, не обязан совершать омовение рук. [Перед молитвой все равно следует помыть руки.] После омовения надо произнести благословение «אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה»
Написано в Торе (Бемидбар, 15:38): «Говори сынам Израиля и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих во всех поколениях своих и вставляли в кисти края синюю нить». То есть, есть заповедь вставлять в края прямоугольной одежды специальные кисти. Существует два мнения, в какую именно одежду Тора обязала вставлять кисти. По мнению
Если кисти цицит сделаны из овечьей шерсти или из льна, их можно привязать к любому виду ткани, и тем самым выполнить заповедь. Но нельзя привязывать льняные нити к шерстяной одежде, или наоборот, так как это – шаатнез. Если прямоугольная одежда сделана из другого вида ткани, то можно выполнить заповедь с помощью нитей цицит, сделанных из
Есть мнение, по которому кисти цицит должны быть такого же цвета, как сама одежда. Люди, которые внимательно относятся к исполнению заповедей, именно так и поступают. (Шулхан Арух, Орах Хаим, 9:5) Но ашкеназские евреи всегда делают кисти цицит белыми, а талит, к которому их привязывают – разноцветным. И не следует менять эту традицию. (Рамо) Несмотря на
Написано (Дварим, 12:2-4): «Совершенно уничтожьте все места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим, на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом. И разрушьте жертвенники их, и разбейте столбы их, и святые деревья их сожгите огнем, и истребите имя их с места того. Не делайте подобного Г-споду, Б-гу своему». Талмуд в
Существует три ступени святости предметов: предметы, сами по себе являющиеся святыми (клей кодеш); предметы, которые используются для святого (ташмишей кдуша); предметы, которые используются для святого опосредованным образом. К первой категории относятся: свиток Торы, пергамент, который вставляют в тфилин или в мезузу (после того, как на нем написали соответствующий текст), святые книги (Письменной и Устной Торы),
Тот, кто уничтожает одно из Святых Имен Всевышнего, нарушает запрет Торы, как сказано (Дварим, 12:4): «Не делайте так Г-споду, Б-гу вашему». Есть мнение, согласно которому этот запрет включает также уничтожение святых текстов (даже таких, в которых нет ни одного из Святых Имен). При этом имеется в виду только уничтожение неуважительным способом. Тот, кто специальным образом
Запрещено использовать предметы, обладающие святостью, для будничных целей. Например, запрещено хранить денежные купюры в святых книгах. (Но если купюра используется как закладка, помогающая при изучении данной книги, то в этом нет запрета.) Тем более запрещено использовать такие объекты унизительным способом. Любой объект, обладающий святостью, если он вышел из употребления, требует специального захоронения (генизы). Запрещено просто
Предметы обихода, которые предназначены или используются для нужд святых предметов, нельзя использовать для будничных целей. Но если заранее, до начала их использования, осознанно предназначить их также для других целей, то можно использовать и для того, и для другого. Например, мешочек, в котором хранят тефилин, нельзя использовать для хранения других предметов. Но если еще до того,
Шулхан Арух пишет, что тот, кто увидел молнию или услышал гром, должен произнести благословение «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, царь вселенной, творящий мироздание». בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית. Но можно вместо этого произнести: «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, царь вселенной, сила и могущество Которого наполняют мир». בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ
Тот, кто видит радугу, должен произнести благословение «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь вселенной, помнящий завет, и непоколебимый в завете Своем, и стойкий в слове Своем». בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹ-הֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמַן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּם בְּמַאֲמָרוֹ. Речь идет именно о радуге, которая появляется в облаках. На радугу, которую часто можно наблюдать над большими
Тот, кто почувствовал землетрясение, должен произнести благословение «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь вселенной, творящий мироздание». בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹ-הֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית. Но можно вместо этого произнести: «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, царь вселенной, сила и могущество Которого наполняют мир». בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱלֹ-הֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם. Благословение произносят,
Тот, кто услышал хорошую и радостную новость о вещи, от которой есть практическая польза, например, что он выиграл в лотерею, должен произнести благословение «Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь вселенной, Который оживил нас, и поддержал наше существование, и позволил нам достичь этого времени». Если же это радостное событие касается не только него, например, если он
Кодекс Шулхан Арух (Орах Хаим, 671:5) гласит: «Ханукальный светильник следует ставить при входе в дом снаружи, если этот вход ведет непосредственно в общественное владение. А если перед домом есть дворик, то светильник следует ставить при входе во дворик. А тот, кто живет на втором этаже, и его жилье не соединяется непосредственно с общественным владением, должен
В трактате Шаббат (88а) написано, что великая заслуга еврейского народа заключалась в том, что, когда Всевышний давал Тору, они сначала сказали (Шмот 24:7) «сделаем», и только потом сказали «изучим». Рав Йосеф Дов Соловейчик из Бриска (Бреста) объясняет, в чем именно заключалась заслуга еврейского народа: Для того, чтобы выполнять заповеди, необходимо знать, как их выполнять. Следовательно,
В предыдущем выпуске мы писали, что родители не обязаны обучать своих дочерей Торе. Важно помнить, что это не относится к воспитанию девочек в духе Торы, обучению их выполнять заповеди, и т. п. Поэтому родители обязаны дать своим дочерям возможность изучать те части Торы, которые изучают женщины, а именно: Письменную Тору, законы, вопросы мировоззрения и морали.
У больных диабетом или язвой желудка иногда возникает ситуация, при которой они должны срочно поесть. Если в этот момент они находятся в месте, где нет кошерной еды, они должны поесть некошерную еду, так как в противном случае их здоровье или сама жизнь подвергнутся серьезной опасности. (Конечно, человеку, который знает, что может оказаться в такой ситуации,
Когда несешь святые предметы, не неси их как обыкновенные вещи, а с почетом и уважением, как тот, кто несет одежды царя в присутствии царя. И трогай их только чистыми руками. И эти вещи зависят только от чувства трепета перед Всевышним в сердце. А того, кто относится к Творцу с пренебрежением, судят в первую очередь в
Нельзя класть книги в такое место, где они могут упасть или быть поруганы. Не следует проносить над книгами стакан с жидкостью, так как есть опасность, что жидкость прольется на книгу и испортит ее. Нельзя класть книги на землю или на поверхность, на которой стоят или по которой ходят люди. Это запрещено делать, даже если эта
Разрешается класть книгу на колени. При этом запрещено опираться на нее. Но если это помогает при изучении ее содержимого, то можно даже опереться на книгу. Запрещено садиться на скамейку, если на ней лежит книга. Многие авторитеты писали, что это запрещено, даже если книга стоит, а не лежит. Но другие законоучители считают, что, если в этом
Не следует садиться на ящик или на контейнер, в котором есть святые книги. Но если в чемодане или в ящике, не предназначенном только для святых книг, вместе с другими вещами есть также книги, нет запрета сидеть на нем. Запрещено спать на сундуке с книгами или на кровати, под которой лежат книги, или если в ее
Запрещено ставить или класть книгу вниз головой. Также запрещено класть открытую книгу лицом вниз. Тот, кто обнаружил перевернутую святую книгу, должен перевернуть ее и поставить правильно. Разрешается перевернуть книгу для того, чтобы скопировать ее на копировальной машине. Тот, кто уходит из места учебы, не должен оставлять открытую книгу. Ее следует закрыть или полностью прикрыть чем-нибудь.
Если святая книга упала, следует постараться поднять ее как можно быстрее. Если упало сразу много книг, разрешается вначале сложить их в стопку на полу, чтобы потом было легче поставить их подобающим образом. Если упали святые книги и будничные предметы, то в первую очередь нужно поднять книги. И то же самое относится к случаю, когда возникает
Тот, кто закончил пользоваться книгой, должен вернуть ее на место, чтобы она не лежала просто так. Тот, кто закончил пользоваться книгой, принадлежащей синагоге или дому учения (йешиве), должен сразу же вернуть ее на место, чтобы дать другим возможность пользоваться ею и не терять драгоценное время на поиски необходимой книги на столах учащихся. Тот, кто ставит
Раньше мы уже писали о заповеди читать четыре главы из Торы в Субботы в месяце Адар и в начале месяца Ниссан. Еще раз напоминаем читателям, что читают следующие главы: Глава «Шкалим» в память о заповеди отдавать пол шекеля в храмовую казну на покупку общественного жертвоприношения «Тамид». Глава «Захор», в которой говорится о необходимости помнить события,
Запрещено пользоваться святыми книгами не по назначению. Поэтому запрещено чесаться с их помощью, или зажигать спички об обложку святой книги, или расписывать на ней авторучку. Также запрещено закрывать сосуд с помощью святой книги. Запрещено заворачивать книги или любые другие предметы в страницы, на которых напечатаны или написаны слова Торы. А издатели, которые используют бумагу со
Тора (Шмот 20:8) повелела нам помнить и освящать субботний день. Это означает, что в начале этого дня требуется произвести кидуш — церемонию возвышения и выделения Субботы на фоне будних дней. На исходе Субботы тоже необходимо отметить отделение святого дня от будней и возвращение из состояния субботнего отдыха к рутине рабочей недели. Эта процедура называется «авдала».
Выше мы уже писали, что на исходе Субботы требуется произвести специальную церемонию, отделяющую субботний день о будних. Эта процедура называется авдала и состоит из двух частей. Первая из них — это отрывок, который вставляют в молитву маарив; вторая — это благословения, которые произносят на бокал вина. В книге Шулхан Арух приводится обычай произносить авдалу на
Мудрецы постановили на исходе Субботы и праздников произносить специальную формулу – авдала, которая разделяет между святостью субботы или праздника и обыденностью буднего дня. Произнеся в вечерней молитве маарив специальную вставку, следует также произнести благословения авдалы на бокал вина. Авдала на вино состоит из четырех благословений: благословение на вино, благословение на благовония, благословение на огонь и
На исходе субботы в вечерней молитве маарив произносят специальную вставку, которая разделяет между субботой и буднями. Эту вставку добавляют в благословение «дарующий знание», первое благословение буднего дня, не включенное в субботние и праздничные молитвы. Комментаторы назвали несколько причин, по которым формула авдалы вставляется именно в это благословение. Одна из них связана с содержанием самого благословения,
Как мы писали выше, мудрецы постановили, что на исходе Субботы и праздников требуется произносить специальную формулу – авдалу, которая разделяет между святостью субботы или праздника и обыденностью буднего дня. В обычной ситуации авдала состоит из двух частей: вначале в вечерней молитве маарив произносят специальную вставку. После этого на бокал вина произносят благословения, связанные с авдалой
Автор кодекса «Шулхан Арух» считает, что Авдалу на вино надо делать сидя. Но Рамо считает, что Авдалу надо делать стоя, так как это церемония проводов царицы-Субботы, а провожают стоя, а не сидя. Фактически и среди сефардских, и среди ашкеназских евреев есть разные традиции. Некоторые делают Авдалу сидя, некоторые – стоя. Известно, что Хафец Хаим делал
Женщины, которые приняли на себя молиться Маарив, должны произнести соответствующую вставку на исходе Субботы так же, как мужчины. Женщине, которая еще не произнесла эту вставку (либо из-за того, что она вообще не молится Маарив, либо из-за того, что она еще не успела помолиться, либо, из-за того, что она забыла вставить соответствующий отрывок), запрещено совершать работы,
Виноградное вино является необходимой частью Авдалы. При этом важно знать, что виноградное вино и виноградный сок должны обязательно производиться под раввинским наблюдением. Пить виноградное вино или сок (а также любые другие напитки, содержащие виноград) без свидетельства (знака) кашрута запрещено! Вино и сок, используемые для Кидуша и Авдалы, не должны быть слишком сильно разбавлены. Поэтому лучше
Сколько вина нужно выпить? Мудрецы писали, что того, кто произносит Авдалу на вино, Всевышний называет «святым». В заслугу того, что человек делает Авдалу на вино, Всевышний дает ему сыновей-мудрецов Торы, и дает возможность приобрести удел в Грядущем мире. Поэтому следует делать Авдалу с весельем и в приподнятом настроении, будучи одетым в субботние одежды. Желательно поставить
Только благословения на вино (בורא פרי הגפן) и на разделение между Шаббатом и буднями (המבדיל בין קודש לחול) являются обязательными. По букве закона, тот, у кого нет благовоний, на которые он мог бы произнести благословение, не обязан искать их, и может сделать Авдалу, пропустив благословение на благовония. Очевидно, что тот, у кого есть возможность раздобыть благовония для
Третье благословение Авдалы – это благословение на огонь «Сотворивший сияния огня» (בורא מאורי האש). Мудрецы постановили произносить это благословение на исходе Субботы, так как Талмуд (Псахим, 54б) говорит, что на исходе первой Субботы после сотворения мира Адам в первый раз высек огонь. Это благословение произносят на пламя, исходящее от нескольких фитилей. Но если нет специальной свечи
В главе Матот описывается, как, одержав решительную победу, евреи вернулись с войны против Мидьяна, захватив трофеи. Всевышний повелел им очистить всю посуду, которая была захвачена на войне. В первую очередь необходимо было избавить утварь от остатков некошерной пищи и от вкуса этой пищи, который впитался в стенки посуды. Но после этого Тора еще раз повторяет
Необходимость окунать посуду возникает в случае, когда еврей приобретает посуду у нееврея. При этом не имеет значения, использовал нееврей когда-нибудь эту посуду, или нет. (Если нееврей использовал посуду для некошерной пищи, ее необходимо откашеровать перед окунанием.) Также не имеет значения, каким образом нееврей приобрел эту посуду. Даже если вначале еврей приобрел посуду и окунул её,
В прошлых выпусках мы писали, что, если еврей приобретает посуду у нееврея с тем, чтобы использовать ее для своих нужд или для нужд других евреев, он обязан эту посуду окунуть в специальный водоем – микве. В данном выпуске мы продолжаем рассматривать детали того, какого рода «приобретение» влечет за собой обязанность произвести окунание. Если еврей берет
Как мы писали выше, необходимость окунать посуду возникает в случае, когда еврей приобретает посуду у нееврея. Если посуду покупают непосредственно у производителя, не имеет значения, кто работает у него на фабрике. Если владелец компании еврей, а рабочие — неевреи, посуду окунать не надо. В противоположном случае, когда владелец фабрики нееврей, а работают на ней евреи,
