Цикл · Беерот Ицхак
Глава 1. Законы кануна Субботы 1. Святой Шаббат является великим знаком союза, который заключил Святой, благословен Он, с народом Израиля. Этот знак указывает на то, что Б-г создал все, что сотворено Им на небе и на земле, за шесть дней, а в седьмой день – покоился. И это великая основа веры: сознавать, что Святой, благословен
Законы зажигания свечей и почитания Шаббата 1. К почитанию Шаббата относится и подготовка дома – чтобы он был чистым и, насколько возможно, красивым. Следует красиво застелить стол, а также зажечь свечи. [В книге «Хаей адам» написано, что следует подготовить и места для сиденья (Илхот Шаббат 5:7), а в кодексе «Мишна Брура» указано, что хорошо также
1. Перед тем как зажечь свечи, женщины обычно моются и облачаются в субботние одежды – и их добрые намерения, действительно, угодны Б-гу, и блажен их удел. Однако не всегда следует поступать именно так. Ведь если Шаббат уже близок и осталось немного времени, тогда лучше зажечь свечи в будничной одежде, чтобы, не дай Б-г, не оказаться
1. Неученые люди (амей а-арец) часто говорят, что все то время, пока в синагоге во время молитвы «Кабалат Шабат» не произнесли «Хвалебную песню в честь дня Шабата» (Мизмор шир ле-йом а-Шабат), Шабат еще не наступил, даже если уже настала ночь. Не принимай и не слушай подобных мнений, избавь Б-г, ведь Шабат приходит сам по себе
Законы Кидуша 1. К почитанию Шабата относится также и его освящение (кидуш), и это – предписывающая заповедь Торы. И основное освящениепроисходит вечером, при наступлении Шабата (Хаей Адам, Илхот Шабат, 6:4) Согласно закону Торы, женщины тоже обязаны освящать Шабат. При выполнении этой заповеди провозглашают, что этот день свят, и произносят: «И было завершено творение неба и
Законы трех трапез 1. К почитанию Шаббата относится также наслаждение лучшими, насколько возможно, блюдами и напитками – и это важная обязанность. Есть мнение, что это заповедь Торы – устраивать трапезу с хлебом трижды в Шаббат. Если по не зависящим от него обстоятельствам или из-за плохого самочувствия человек не смог съесть в ночь Шаббата даже кезайт
Не прислушивайся к дурному влечению, которое стремится погубить твою душу, убеждая, что поскольку заповедано наслаждаться Шаббатом, следует праздно проводить время, ибо в этом есть наслаждение. И подобно этому, в йом-тов, когда есть заповедь веселиться, дурное влечение соблазняет человека, чтобы он выразил эту радость в кутеже и праздном гулянии. Однако, на самом деле, Ашем, да будет
1. Повелел наш Создатель, чтобы мы не выполняли работу в Шаббат. Однако то, что называется «работой», определяется не в соответствии с нашим ограниченным пониманием. Ведь тот, кто целый день передвигает мебель в своем доме, не подлежит наказанию, а тот, кто выносит иглу из «частного владения» (решут а-яхид) во «владение многих» (решут а-рабим), ответственен по закону
Работа первая: сеять (зореа) 1. Известно, что сеют для того, чтобы проросло, – и поэтому любое действие, способствующее росту растений, является производной работой от основной работы «сеять». В связи с этим запрещено выливать воду на семена или под деревья, чтобы они росли. И даже омывать руки в таком месте тоже запрещено, ведь, несмотря на то,
Работа третья: жать (коцер) 1. Независимо от того, жнет ли он специальным инструментом или срывает рукой, – если он срывает растение, то ответственен по закону Торы. И даже если он срывает трюфеля и грибы или мох, растущий на поваленных деревьях, перевернутых камнях или на ведре, которым черпают воду, или мох, покрывающий некий иной предмет. Итак,
Работа молотить (даш) 1. Работа «молотить» означает отделять съедобную часть плода от кожуры, подобно тому, как выбивают зерна из колосьев, а также отделять напиток от того, во что он впитался, или приготовлять из плода напиток, выжимая маслины и виноград, чтобы получить из них вино или масло. Совершающий любое из этих действий в субботу ответственен по
Работа веять (зорэ) Тот, кто веет в Шабат, – т.е. отделяет зерно от мякины и сора, подбрасывая его на ветру, – ответственен по закону Торы. И в связи с этим запрещено плевать на ветру так, чтобы ветер рассеивал слюну [этого остерегаться не принято, и это не похоже на провеивание зерна на ветру (Мишна Брура, 319:67)].
О запрещенных разговорах в Шаббат 1. Написано: «…И не говоря (будничных) слов» (Йешая, 58:13). Имеется в виду, что следует почитать Шаббат и речью – чтобы твоя речь в Шаббат не была подобна разговорам в будни. И в книге «Зоар» приведено очень строгое требование, чтобы в Шаббат говорили только о том, что относится к этому святому
Законы о больном, находящемся в опасности 1. Если больной еврей в опасности, каждый человек обязан нарушить ради него Шаббат, совершая любую необходимую для него работу, но только в том случае, если необходимое для него лечение определено врачом-специалистом или же всем известно, что это испытанное лечение. И если возможно без всякой отсрочки и промедления выполнить требуемую
Законы о переулке и дворе 1. Всякое место, где есть ограждение с трех сторон высотой как минимум в десять «ладоней», – это «частное владение», и из Торы разрешено переносить по всему этому пространству. Однако мудрецы запретили переносить в нем, ведь, так как с четвертой стороны оно вообще не ограждено, оно несколько походит на «владение многих».
Закон о «занятии делами», которые не являются «работой» 1. Написано: «…Если назовешь Шабат отрадой, почитаемой святыней Г-спода, и почтишь его, не следуя своими (будничными) путями, не занимаясь своими делами и не говоря (будничных) слов» (Йешая 58:13). Имеется в виду, что не следует действовать обычным путем: пусть не ходит в Шабат, как в будни, – т.е.
Закон об отплывающем на корабле 1. Моря и реки – это кармелит. А тот, кто плывет на корабле, – если полость корпуса корабля составляет в высоту как минимум десять «ладоней», это «частное владение» из Торы. А если так, то запрещено набирать с корабля воду из моря или реки, поскольку при этом вносят из кармелита в
Работа молоть (тохен) 1. Всякий, кто с помощью специального инструмента размельчает красители или пряности или любое вещество, которое принято размельчать, – например, сгнившую древесину, из которой изготовляют порошок, или комок земли, – ответственен по закону Торы. Поэтому тот, кому понадобился молотый перец, пусть истолчет его ручкой ножа на столе или днищем миски и т.п. (т.е.
Работа месить (лаш) 1. «Замешиванием» называется не только замешивание теста, но и смешивание с жидкостью любого сыпучего вещества, которое благодаря соприкосновению с жидкостью становится единой массой. И следует остеречься, чтобы не наливать воду или другие жидкости на любое подобное вещество – например, на отруби или на пепел, или на землю, независимо от того, принято ли
1. Тот, кто печет или варит – как на открытом огне, так и на том, что нагрелось от огня, – ответственен по закону Торы, и даже если он печет или варит пищу, которую обычно едят в сыром виде, например, фрукты или молоко. И тот, кто растапливает воск, нутряной жир, деготь и т.п. или расплавляет один
