Серия статей · Беерот Ицхак
Тринадцать основ веры, сформулированных Рамбамом, служат в серии фундаментом еврейского мировоззрения, раскрывая их историческое происхождение, теологическую структуру и значение для общины. Последовательные уроки подробно исследуют каждую доктрину — от утверждения о вечном существовании Бога и его единстве, бестелесности, воле и живой природе, до их связи с моральными заповедями, личной духовностью и ролью в определении принадлежности к народу Израиля. В результате читатель видит, как вера, знание и поведение взаимосвязаны, формируя целостную картину еврейской идентичности и объясняя, почему отказ от этих устоев считается отступничеством.
Урок первый. Основа веры 1. Рамбам сформулировал «Тринадцать основ веры». Но до него нигде – ни в Талмуде, ни в мидрашах – никакие «основы веры» не упоминаются. Вместе с тем, ясно, что само понятие «основа» (икар) происходит от талмудического выражения кафар ба-икар («отверг основу»). Из этого выражения следует, что существует некая основа. А отвергающий ее называется «вероотступником»
Урок первый 13 устоев сущности человека В первой части этого урока автор показал, что Рамбам приводит свои 13 принципов веры как в комментарии на Мишну, так и в своде еврейского закона Мишне Тора. Рамбам утверждает, что тот, кто не принимает все тринадцать принципов, не может полноценно выполнять заповеди Торы, и не является полноправным членом Общины
1. Вера – крепость и надежность Понятие «вера» не разъяснено в сознании у большинства. Для того чтобы постичь его истинный смысл, начнем с объяснения самого слова. Словом эмуна (вера) в святом языке обозначается нечто сущее и неизменное, что может быть основой, фундаментом для возводимого строения. Как сказано: «Воткнёшь ты колышек в верное место» (Йешаяу 22:23)
Продолжение. Начало здесь. Урок третий. Б-г всемирной истории 1. Рамбам начинает свой законодательный свод «Мишне Тора» с первой основы веры: «Основа всех основ и опора мудрости – знать, что есть извечно Существующий, и Он создал всё, что существует» («Йесодей а-Тора», 1:1). Через несколько строк Рамбам добавляет: «Этот извечно Существующий – Б-г вселенной и Властелин всей
В первой части этого урока автор объяснил нам, что вера основывается на знании. Вера – это образ поведения, при котором человек поступает в соответствии с тем, что ему известно как истина, даже если для этого ему приходится преодолевать очень тяжелые препятствия. Благодаря вере истина воплощается в этом мире и приобретает форму практических действий. 4. Вера
В предыдущих уроках автор объяснил нам, что для того, чтобы стать полноценным членом общины Израиля, и для того, чтобы полноценным образом выполнять заповеди Торы, еврей должен изучить тринадцать основ веры, и поверить в них. Данный урок – это продолжение введения в тринадцать устоев. 1. Запрет сомневаться в устоях веры В списке заповедей приведен запрет, касающийся
В предыдущей части этого урока автор задал вопрос: каким образом нужно понимать запрет на анализ и исследования тринадцати устоев веры? Ведь мы знаем, что понимание любого вопроса в Торе достигается именно самоотверженным изучением. Чем же тринадцать устоев веры отличаются от других частей Торы? Для того чтобы дать ответ на этот вопрос, автор вначале объяснил нам,
Урок первый 13 устоев сущности человека 1. Важность знания 13 устоев веры, и их значимости в законе Когда мы приступаем к изучению устоев веры в первую очередь нам необходимо определить само понятие устой. Рамбам определил место для этой темы в своем введении в комментарий на Мишну: «У каждого еврея есть удел в будущем мире… а
Продолжение. Начало здесь. Заключительная беседа. Великий Йовель 1. В Торе заповедано: «И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семь лет, и выйдет у тебя время семи этих субботних лет сорок девять лет» (Ваикра, 25:8). Маараль из Праги отмечает, что цифры семь и сорок девять (семь раз по семь) связаны с общими законами жизни
