Серия статей · Беерот Ицхак
Гмилут хасадим — центральный принцип еврейского мировоззрения, описывающий взаимную передачу доброты и милосердия. Статьи последовательно раскрывают, как любовь к добрым делам проявляется в библейских образцах, праздничных обрядах и повседневных отношениях, подчёркивая роль стыда, милосердия и добродетели в формировании характера. Особое внимание уделяется связи между личным стремлением к добру и духовным ростом, а также практическим советам, как воплотить хесед в семье, общине и в отношениях с Творцом. После чтения появляется цельная картина, где каждое действие доброты воспринимается как часть вселенского цикла благословения.
Недельная глава Лех Леха «Сказал Всевышний Аврааму: “Уходи себе из твоей страны, с твоей родины, из дома отца твоего, в страну, которую Я тебе укажу”» (Берешит, 12:1). «Уходи себе – уходи для себя, ради своей пользы и своего блага» (Раши). Уходи ради себя Всевышний повелевает Аврааму покинуть свою страну, свою родину – ради его пользы
Наш еврейский год можно представить в виде череды праздников, и у каждого из этих праздников есть свои обычаи и законы, свои «визитные карточки». Песах – один их самых ярких праздников. Мы празднуем Песах каждый год и основательно к нему готовимся, начиная подготовку дома за месяц до пасхального седера. Однако наряду с внешней стороной у каждого
Аават хэсед – любовь к совершению добрых дел Темой наших последних статей является то, как должен выглядеть настоящий еврейский дом – место собрания мудрецов и место совершения добрых дел. Однако мы говорили в предыдущих статьях также о том, что многие когда-то очевидные вещи не приведены в мишне, и это – основы еще более базовые, без
Недавно возле школы Бейт Яаков нашего района я увидела сцену, от которой на глаза навернулись слезы, а в груди защемило до боли. Возможно, для девочек-школьниц это не было чем-то необычным, но для меня – абсолютно удивительным. И вот почему. Бывают детские травмы, которые остаются на всю жизнь. Для меня такой травмой стало пребывание в течение
Часть 2. Любить человека и Творца. Начало здесь. Однажды ко мне за помощью обратился человек, находящийся на грани развода. Мы поехали за советом к светочу Торы нашего поколения раву Штейнману, дай Б-г ему здоровья и долгих лет жизни. Рав Штейнман, обладающий острым умом и умением быстро видеть суть дела, выслушал наш короткий рассказ, и посоветовал этому
Введение [Введение, названия разделов и примечания в квадратных скобках — от редакции «Беерот Ицхак». Пронумерованные части разделены самим автором.] Рав Шимон а-Коэн Шкоп родился в Литве в 5620 (1860) году. Он учился в ешиве Мир и в Воложинской ешиве, и стал одним из величайших учеников рава Хаима Соловейчика. Он посвятил свою жизнь преподаванию Торы и
Одной из глубочайших тем, в которую следует углубиться, изучая первые главы книги Берешит, является сравнение двух праведников — Ноаха и Авраама. Ноах и его сыновья положили начало новой популяции людей после потопа. С помощью потопа Всевышний уничтожил мир, отошедший от исполнения Его воли, и построил новый мир, в основе которого был исполнявший Его волю Ноах,
Сейчас мера Суда довлеет над всем миром, и нет никакого способа спастись от несчастий, когда каждый день появляется какая-то новая беда. Поэтому следует очень укрепиться в качестве хеседа (доброте, милосердии, помощи другим), чтобы посредством этого пробудилось Высшее милосердие, и исполнилось с нами сказанное у пророка Ошеа (2:21): «И обручусь Я с тобою навеки, и обручусь
В заслугу чего Моше удостоился стать руководителем народа Израиля? В главе «Шмот» (3:1) рассказывается, что «Моше пас скот Итро». Надо понять – зачем Тора рассказывает это, чему учит нас тот факт, что Моше был пастухом? И хотя о том, что он оказался в пустыне, где увидел горящий куст, и что там ему открылся Всевышний, нужно
