Цикл · Беерот Ицхак
Недельная глава Ваэтханан «А вы, прилепленные к Г-споду, Б-гу вашему, живы все сегодня» (Дварим, 4:4). Определение праведника: живой Сказано в книге Шмуэля (2, 23): «Бенаяу бен Йеояда, сын человека живого». Спрашивают наши мудрецы: что значит «сын человека живого»? Что, все остальные – сыновья мертвых? Ответ в том, что здесь подчеркивается «сын человека живого» – который
В главе Ахарей Мот (Ваикра, 16:2) сказано: «И сказал Господь Моше: “Скажи Аарону, брату твоему, чтобы не входил он во всякое время в Святилище, за завесу, и не приближался к покрытию, которое на ковчеге, чтобы не умер; ибо в облаке Я буду являться над покрытием”». Раши комментирует это так: «В Святая Святых раскрывается Мое Присутствие,
Современные ученые говорят, что человеческий мозг способен вместить в себя 70 миллионов книг. Мы же используем наш мозг лишь на малую долю от его истинных возможностей. Для чего же нам был дан такой потенциал? С Б-жьей помощью, мы продолжаем изучать книгу «Месилат Йешарим». Сейчас мы разберем одно очень непростое место. Во втором абзаце «Предисловия автора»
При всех огромных достоинствах книги «Месилат Йешарим», она не затрагивает один важный вопрос. Рав Моше Хаим Луцатто совершенно не занимается основами веры и еврейского мировоззрения. Это можно объяснить тем, что книга была написана для мудрецов Торы, чтобы поднять их в уровне служения, а потому нет нужды объяснять основы. Однако для нас принципиально важно глубоко понять
Все мы хотим исполнять Тору и заповеди и совершать добрые поступки. В Талмуде (Брахот, 17а) говорится: «Рабби Александри после молитвы произносил следующее: Властелин миров, открыто и известно Тебе, что мы хотим исполнять Твою волю, но «закваска в тесте» удерживает нас». Раши объясняет, что это «злое начало у нас в сердце, которое заквашивает (портит) нас». Это
Рамбам в начале законов идолопоклонства (гл. 1, законы 1-2) пишет, что идолослужение можно совершать на трех уровнях. В поколении Эноша, когда только возникло понятие идолопоклонства, все служение совершалось только во имя Небес. Люди, жившие в те времена, думали, что воля Всевышнего заключается в том, чтобы Ему служили, оказывая почет Его посланникам – звездам и другим
Не секрет, что особое положение нашего народа испокон веков волновало всех живущих на земле – как представителей других наций, так и нас самих. В чем же заключается эта избранность? Если наша избранность не имеет ничего общего с национальной гордыней, то в чем же она? Возможно, нам, как людям религиозным, стоит поставить вопрос более широко: в
В трактате Таанит (25б) рассказывается, как рабби Элазар бен Педат, который жил в очень стесненных обстоятельствах, однажды сказал мудрецам, как увидел Святого, благословен Он, рядом с собою во сне, и спросил Его: «До каких пор предстоит мне страдать в этом мире?» И Он ответил ему: «Элазар, сын Мой, неужели ты хочешь, чтобы Я перевернул мир,
Сказано в трактате Шабат (31а): «То, что ненавистно тебе, не делай ближнему – в этом заключается вся Тора, остальное – пояснения». Согласно одному из объяснений Раши, речь идет о другом человеке: «<Следует понимать> буквально – другому человеку. <Запрещено>, например, грабить, воровать, и <также нарушать> большинство заповедей». В связи с этим возникает вопрос: понятно, почему сюда
Он проснулся разъяренным: «Кто посмел меня разбудить? – зарычал лев, – Что за наглость!» «П-п-простите…. Я совсем не хотел… Я просто не заметил вас», – сказал испуганный маленький мышонок. Однако умиротворить разъяренного льва было не так-то просто: «Ты заслуживаешь смерти!» — прорычал он, и уже собрался прихлопнуть мышонка. Мышонок попытался просить о помиловании: «Пожалуйста, сжальтесь
Боль – проявление «сотворенного зла». Так ли это? «Создающий свет и творящий тьму, делающий мир и творящий зло – Я, Г‑сподь, делающий все это» (Йешаяу, 45:7). Одна из реальностей этого мира – боль. Боль – одно из понятий, которые мы, не задумываясь, относим к проявлениям зла, сотворенного Всевышним… В жизни мы часто сталкиваемся с болью
Одно из чудес творения – сила дурного начала. Притом, что человек признает истину и знает ее, – поступки его чрезвычайно далеки от того, что он осознает разумом. В материальном мире почти невозможно столкнуться с такой картиной: разве кто-то будет есть смертельный яд, будь он даже сладок как мед? Человек со всеми своими познаниями, тем не
С чем могу я подступиться, и с чего начать? Чем отплачу я Тому, Кому по праву принадлежат все платежи? И так сказано у Давида (Диврей а-Ямим 1, 29:14): «Ведь от Тебя – все, и из Твоей же руки мы Тебе отдавали!» «И [даже] если бы уста наши были полны песней как море…» не могли бы
Выступление в школе «Бейт Яаков» для девочек из семей гурских хасидов В доме великого адмора Начнем с небольшого предисловия. Моя мама родилась в Цфате. Ее отец был слонимским хасидом. В силу определенных причин он был вынужден переехать в Америку. И мама была единственной американкой, приехавшей в Краков учиться у Сары Шнирер. Она дважды проводила там
