Цикл · Беерот Ицхак
Из книги Хафец Хаима «Шем Олам» (глава 9) Известно, что само по себе изучение Торы – это повелевающая заповедь, как сказано: «Изучайте их (уставы и законы Торы) и тщательно исполняйте их» (Дварим, 5:1). Человек был сотворен главным образом лишь ради того, чтобы трудиться над Торой, как объясняют наши мудрецы (Сангедрин, 99б): «Всякий человек создан, чтобы трудиться, как сказано: «Человек для трудов рожден»
Из книги Хафец Хаима «Шем Олам» (глава 10) Сказано в Торе: «Иссахар – осел костистый» (Берейшит, 49:14). [У осла крепкие кости; Иссахар несет бремя Торы подобно сильному ослу, на которого грузят тяжелую ношу (Раши) – здесь и далее в квадратных скобках курсивом примечания переводчика]. Далее в Торе сказано: «…укладывается меж пределов», и Раши пишет об
Из книги Хафец Хаима «Шем Олам» (глава 12) Сказано в Торе: «И люби Г-спода, Б-га твоего всем сердцем своим, и всей душою своей, и всем существом (достоянием) своим» (Дварим, 6:5). Непонятно, как можно возложить на человека повелительную заповедь, исполнение которой зависит от одной только мысли и чувства, над которыми он не властвует в той мере,
Из комментариев Хафец Хаима к главе 12 книги «Шем олам» Даже в очень коротких речениях Г-спода (в Его Торе), которые человек может прочесть за несколько секунд, заключено столько мысли и знания, что даже большому мудрецу потребуется тяжело трудиться над ними в течение нескольких лет. Это ясно видно на примере тематического отрывка (всего лишь из четырех
Из комментариев Хафец Хаима к главе 12 книги «Шем олам» По поводу содержащихся в Торе историй (казалось бы, простых) следует пояснить следующее. Известно сказанное в святой книге Зоар, в главе Беаалотха (152а), о том, что все, о чем говорится в Торе, – это тончайшие идеи и высшие тайны; я привожу этот отрывок здесь. Отрывок из
Сказано в Мишлей (2:4-5): «Если домогаться станешь его, как денег, и как сокровищ спрятанных искать будешь, – тогда постигнешь страх перед Г-сподом и разумение Б-га найдешь». Нужно понять особенности языка этих стихов: почему денег нужно – «домогаться», а спрятанные сокровища – «искать»? И почему страх перед Г-сподом нужно – «постичь», а разумение Б-га – «найти»?
В прошлой главе Хафец Хаим приводил объяснение стиху в Мишлей (2:4, 5): «Если домогаться станешь его, как денег, и как сокровищ спрятанных искать будешь, – тогда постигнешь страх перед Г-сподом и разумение Б-га найдешь». В этой главе Хафец Хаим приводит еще одно объяснение. Хочу привести здесь еще одно объяснение, которое я дал к обсуждаемому выше
В этой главе мы намереваемся разъяснить третье условие, о котором говорит Писание (см. «Предисловие автора»): «И поддерживать будут завет Мой» (Йешаяу, 56:4), – и это поддержка изучения Торы. Но сначала поговорим о том, насколько велика обязанность, возложенная в этом на каждого человека. Сказано в Тур ве-Шулхан арух, Йоре дэа, начало гл. 246: «Каждый еврей обязан
Из книги «Шем Олам», том 2 До сих пор мы говорили об обязанности человека изучать Тору; сейчас остановимся на некоторых частных аспектах. Известно сказанное в книгах о том, что есть два вида учебы. Первый из них – любая учеба, в процессе которой исполняется заповедь изучения Торы, даже когда учат раздел Теорот (о ритуальной чистоте и
