Цикл · Беерот Ицхак
Недельная глава Мишпатим «А врач излечит» (Шмот, 21:19). «Отсюда мы учим, что врачу дано право лечить» (Брахот, 60а). Когда Всевышний посылает человеку болезнь, ему разрешается постараться вылечить ее. Однако одна из самых широких сфер в сегодняшней медицине – это сфера болеутоляющих лекарств. Если раньше врачи в основном концентрировались на лечении болезни, то сегодня есть целая
Про месяц нисан сказано в Торе: «Этот месяц вам – начало месяцев». Это значит, что все остальные месяцы должны отсчитываться именно от месяца нисан. В чем причина такого «царского» положения месяца нисан по сравнению с другими месяцами года? Нисан – месяц освобождения, месяц перехода от тьмы изгнания и порабощения к свету истинного освобождения и избавления.
Обычно наши статьи рассчитаны на религиозных людей. Однако данная тема актуальна для всех. Вопрос, обращенный к каждому из нас: кто такой еврей? Почему я еврей? Начнем с простого. Мы называем себя еудим – иудеи. Наиболее принятое в мире название происходит от слова еуди – иудей. И все вариации – jew, жид и т.д. происходят от слова иудей. И несмотря
Когда мы упоминаем о том, как стояли у горы Синай, то имеем в виду не только дарование Торы, но и все то, возвышенное и грозное, что происходило там. И действительно, Тора дает нам подробное и обстоятельное описание, далеко выходящие за рамки собственно дарования Торы Всевышним народу Израиля, и к тому же открывает нам причину этой
Давайте поговорим о качествах, на которых строился еврейский народ, и тех качествах, которые были отторгнуты от нас. В каждом из нас есть все качества, но в разных пропорциях. Это значит, что какие-то из них нужно в себе усилить, а от каких-то полностью избавиться. Особенно сейчас, когда мы находимся под игом царства Эдома, духовного наследия потомков
Влияние на душу – невидимо Саба из Кельма, рав Симха Зисл Зив благословенной памяти, говорил: «Только такой великий человек, как Рамбан, может возглавлять ешиву»! Когда мы говорим о влиянии скромности на еврейскую душу, мы понятия не имеем, каково это влияние – сегодня у нас нет такого специалиста по еврейским душам, как Рамбан, например… Но любому
Смысл заповеди скромности Пишет Маараль: «Самая высшая похвала женщине – это признание ее скромности. Самая высокая ступень, на которую она может подняться, – это скромность» («Гвурот Ашем», глава 60). Виленский Гаон, благословенной памяти, в своем известном послании, которое представляет собой наставления его домочадцам, обращаясь к своей матери, пишет так: «Любимая моя мама, я знаю, что
«Смешались с народами и научились их обычаям» Человек по природе своей подвержен влиянию окружения Рассмотрим один из аспектов скромности. Не будем сейчас обсуждать ни конкретные законы, ни то, каким образом их соблюдать, рассмотрим, как сказывается на нашей скромности влияние окружения, насколько велико это влияние на наши эталоны скромности. Проблема эта существовала во все времена, как
Сказано в трактате Брахот (32б): «[Сказал Всевышний Моше после греха золотого тельца (Шмот, 32:10): «…и истреблю я их (народ Израиля)], и сделаю тебя народом великим». Сказал раби Элазар: сказал Моше перед Всевышним: Владыка вселенной, если уж стул о трех ножках [три Праотца еврейского народа – здесь и далее прим. переводчика] не может устоять перед Тобой
Как только мы поселились в Москве, началась война. В самом начале войны сумел я добраться до Махновки, чтобы забрать своих, мать с сестрой. Сбежали мы из-под носа у немцев. Отец, правда, остался. «Что», – говорит, – «мне от них бегать? Я их видел в восемнадцатом году, кайзеровские войска тут стояли. Приличные люди, не то, что
«Я заключаю с ним мой союз мира» «И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: “Пинхас, сын Элазара, сына Аарона коэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля, возревновав за Меня среди них, и не истребил Я сынов Израиля в ревности Моей. Поэтому скажи, что Я заключаю с ним мой союз мира. И будет он ему и
Выступление в Америке Когда бушует пожар, надо кричать Как вам известно, я часто занимаюсь тем, что выступаю перед публикой. Первые навыки этой «профессии» я получил еще в юности (лет в восемнадцать-девятнадцать) в ешиве «Бейт а-Талмуд» в восточной части Нью-Йорка. В том районе была громадная синагога. Я не припомню другой такой большой синагоги! Она была рассчитана
Коснемся темы, которая для нас является необходимым предисловием к «Нефеш а-Хаим» и многим другим книгам предыдущих поколений. Рав Мордехай Нойгершель написал дополнения к книге «Кузари». Сама книга «Кузари» – это дискуссия между мудрецом Торы и царем хазар, где мудрец отвечает царю на вопросы о еврействе, сравнивая его с исламом и христианством, излагая все принципы иудаизма.
Йеуда и Йосеф – два пути служения Всевышнему На протяжении книги Берешит мы читаем о борьбе, происходящей между Йеудой и Йосефом. Борьба эта указывает на глубокую принципиальную разницу в сути Йеуды и Йосефа – разницу в их служении Всевышнему. Сказали наши мудрецы, благословенной памяти, что в тот момент, когда Йеуда приблизился к Йосефу, чтобы говорить
«И завет Его с Израилем – ради устной Торы» Сегодня всем желающим доступна записанная часть Торы. Точнее, поверхностно доступна. Известна претензия христиан, что письменная Тора принадлежит им. Более того, они называют себя «новый Израиль». И именно в силу этого обстоятельства Завет Всевышнего с нашим народом, в первую очередь, проявляется в той части Торы, на которую
В книге Берешит рассказывается, как был приобретен нашими предками надел в Святой Земле. Речь идет о том, как Авраам покупал у Эфрона пещеру Махпела. Пещера была куплена за полную стоимость, без каких-либо уступок со стороны продавца. Авраам с самого начала хотел, чтобы в этой сделке не было даже намека не только на подарок, но и
В каждой еврейской книге есть предисловие, в котором разъясняется суть ее предмета, будь то новое толкование вопросов Торы, разъяснение какого-либо закона или рассказы о мудрецах и праведниках. Поэтому невозможно, чтобы, раскрыв книгу, человек не знал, чему она посвящена. Тем более невероятно, чтобы сам автор забыл хоть на миг основную идею книги. Не может быть, чтобы
Часть первая В первой части статьи мы показываем, что гер обязан принять на себя соблюдения всей Торы, в том виде, в котором мы получили её от предыдущих поколений. Гиюр может считаться действительным только при условии, что и сам гер, и раввины, которые его принимают, строго соблюдают все сопряжённые с процедурой гиюра законы. В противном случае
Часть вторая В первой части Гиюр — связь с праотцом Авраамом мы написали, что гер обязан принять на себя соблюдения всей Торы, так, как мы получили её от предыдущих поколений. Гиюр может считаться действительным только при условии, что и сам гер, и раввины, которые его принимают, строго соблюдают все сопряжённые с процедурой гиюра законы. В
Сказано в Гемаре (Гитин, 58а): «История о раби Йеошуа бен Ханания, который пошел в большой город Рим [по поручению мудрецов он занимался выкупом у римлян еврейских пленных в период разрушения Второго Храма, – в первую очередь красивых детей, находившихся в наибольшей опасности]. Ему рассказали об одном мальчике, который находится там в тюрьме, – “с красивыми
Феномен выживания еврейского народа в изгнании для многих является загадкой. При этом выживание здесь нужно понимать буквально: наши ненавистники пытались и продолжают пытаться нас уничтожить. Есть также аспект духовного выживания нашего народа, сохранения преданности Торе и Всевышнему. На протяжении сотен лет вся Европа от Португалии на западе до России на востоке пыталась обратить наш народ
В трактате Брахот (59а) приводится: «Один раз Рав Кетина шел по дороге и проходил мимо входа в дом некроманта. Прогремело землетрясение. Он сказал: “Знает ли этот некромант, из-за чего это землетрясение?” Некромант повысил голос и сказал: “Кетина, Кетина, почему нет? Когда Всевышний, благословен Он, вспоминает сынов Своих, которые страдают среди народов мира, Он роняет две
Мы справляем праздники вовсе не из-за того, что они — это напоминание о событиях далекого прошлого. В действительности, каждый праздник возвращает нас к своему изначальному содержанию, к той святости, проистекающей из времени года, которая влияет на нас в это время. Мой учитель благословенной памяти (рав Цви Хирш Бройде из Кельма) говорил так: не время проходит
Из беседы нашего учителя во время войны в Персидском заливе 5761 года (1991 год): Рамбам пишет в «Законах постов»: «Есть повеление Торы в случае любого народного бедствия горячо молиться (букв. сказано «кричать») и трубить в трубы, как сказано: «И когда пойдете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами, трубите прерывисто…» (Бемидбар 10:9)».
Начинается новый зман (семестр) у нас в колеле; обычно, в это время у меня на лице широкая улыбка. Какая радость снова вернуться к изучению Торы! Но в этот раз мне очень тяжело радоваться. И тем не менее, надо помнить, что начало учебы — это симха шель мицва — радость, связанная с выполнением заповеди. Люди спрашивают
Хочу коснуться одной важной темы, связанной с сегодняшней войной в Земле Израиля. Речь идет об огромном значении изучения Торы. Сказано в недельной главе Ваера: «И сказал Г-сподь: Вопль на Сдом и Амору однако великим стал, а их грех однако стал тяжким весьма. Низойду же и посмотрю, согласно ли воплю на нее, дошедшему до Меня, поступали, —
Радующийся своей доле – материальной и духовной Мы учим в шестой главе Пиркей Авот, что Тора приобретается 48 путями. Среди них есть два, связанных с понятием «радость»: «радостью» и «радоваться своей доле». Комментаторы пишут, что «радость» должна быть во время учебы – то есть нужно учиться с радостью, так как само изучение Торы приносит радость.
«…Ибо не забудется она в устах потомства его» (Дварим, 31:21). «…Вот союз Мой с ними, — сказал Б-г, — дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в твои уста, не отойдут от уст твоих, и уст потомков твоих, и уст потомков потомков твоих… отныне и навеки» (Йешаяу, 59:21). Мы жили в
Сказали мудрецы: «Мир существует благодаря трем вещам: Торе, служению (храмовому, а в наше время – благодаря молитве) и помощи ближним» (Авот,1:2). Задержимся на одной из этих основ мироздания – на храмовом служении, а конкретнее – на жертвоприношениях. Уже с самого сотворения мира служению Творцу выражалось в приношении Ему жертв. Писание рассказывает о жертвоприношениях Каина и
