Цикл · Беерот Ицхак
«Шесть дней трудись, а в день седьмой прекрати работу, пахоту и жатву – прекрати» (Шмот, 34:21). Раши приводит слова Мехильты: «Закон Шаббата не изменяется и в седьмой год. Чтобы ты не сказал: раз весь год – субботний, в течение него не соблюдается Шаббат». (Простое объяснение слов Мехильты: сопряженность заповеди Шаббата с повелением прекратить пахоту и
Продолжение Сказал рабби Абау (Мидраш Раба, Шмот, 41, 6): «Все сорок дней, которые Моше провел в высшем мире, он учил Тору – и забывал изученное. Тогда он сказал: “Владыка мира! У меня сорок дней – а я ничего не знаю!” Что сделал Святой, благословен Он? По завершении сорока дней дал Он Тору Моше в подарок,
Недельная глава Итро «Когда есть у них дело приходят ко мне…» (Шмот, 18:17). Увидев то, как Моше судит народ, Итро удивился: «Почему ты сидишь один, а весь народ стоит над тобой с утра до вечера»? И Моше ответил: «Когда есть у них дело — приходят ко мне, и я сужу…» Казалось бы, Моше не ответил
Недельная глава Итро «Ты же высмотри из всего народа людей состоятельных, Б-гобоязненных, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ними тысячниками, сотниками, пятидесятниками и десятниками. И пусть судят они народ в любое время; и будет: всякое дело важное донесут они тебе, всякое же дело малое судить будут сами; и будет тебе легче, и они
Недельная глава Трума Стих говорит: «пусть возьмут», а ведь более уместно – «пусть дадут»! Рамбам в комментарии к Шир а-Ширим говорит, что всякий раз, когда человек испытывает любовь к Всевышнему или страх перед Ним, ему следует сделать что-либо с этим ощущением, создать некий «сосуд», удерживающий страх и любовь к Творцу. Чувство, лишенное такого «сосуда», не
«И воззвал к Моше, и говорил Г-сподь с ним из Шатра откровения» (Ваикра 1:1). Не указано, кто обратился к нему, следовало бы сказать: «И воззвал Г-сподь…» Далее, Мидраш Раба в начале главы Ваикра цитирует Теилим (103): «Благословите Г‑спода, ангелы его, могучие силой, исполняющие Его слово, чтобы слушаться голоса Его», и поясняет: это сказано о народе
Недельная глава Ваикра «Обратись к сынам Израиля и скажи им: “Если какой-то человек из вас (захочет) принести жертву Всевышнему, приносите ваши жертвы из домашних животных – из крупного или мелкого скота”» (Ваикра, 1:1-2). Комментаторы задают вопрос – зачем нужно было добавлять лишние слова «если какой-то человек из вас…»? Можно было просто сказать «если вы захотите».
Недельная глава Тазриа-Мецора «Если женщина зачнет и родит мальчика» (Ваикра, 12:2). В трактате Брахот (60а) наши мудрецы объясняют этот стих так: если женщина зачнет (букв. сеет) вначале – рождается мальчик. Видится, что здесь есть намек на служение Всевышнему. Корни служения – это любовь и Б-гобоязненность, как приводится в «Тикуней Зоар» (25б): «Любовь и трепет перед
Недельная глава Беаалотха «К лицу (середине) Меноры будут обращены огни семи свечей» (Бемидбар, 8:2) Почему здесь используется слово «лицо»? «И сделал так Аарон…» (Бемидбар, 8:3). Раши приводит слова мидраша «Сифри»: это похвала Аарону за то, что он не поменял ничего, сделал, «как Г-сподь повелел Моше». Эта похвала в той же степени может относиться к другим
Недельная глава Шлах «Калев заставил народ замолчать, чтобы [они послушали] Моше; и сказал им: поднимемся же [в эту землю] и завоюем ее, мы сможем» (Бемидбар, 13:30). Согласно Раши, Калев сказал им: надо слушаться Моше, даже если он скажет делать лестницы и подниматься на небо, – поднимемся. Дело в том, что разведчики поняли, увидели, что не
От редакции. Все подзаголовки добавлены с целью облегчить восприятие текста. В чём ошиблись разведчики? Требуется понять смысл греха разведчиков… Ибн Эзра и Рамбан (в начале главы Ваэра) уже объяснили, что Всевышний раскрылся праотцам Именем Э — ль Ша — дай, которое меняет ход Небесных Систем [действие духовных сущностей, которые предопределяют судьбу людей] и совершает для
Недельная глава Балак «Как прекрасны шатры твои, Яаков, обители твои, Израиль» (Бемидбар, 24:5). Сказано в Талмуде (Санедрин, 105): «Сказал рабби Йоханан: “Из благословений того злодея (Билама) ты можешь понять, каким было его сердце. Он хотел сказать проклятие, чтобы не было у них (евреев) домов учения и домов молитвы (шатров и обителей)”. Однако Всевышний не дал
Недельная глава Балак Раби Йеошуа Йеуда Лейб Дискин дает удивительное объяснение основ мировоззрения Торы, необходимое, чтобы понять недельную главу Балак. В трактате Бава Батра (14б) приводится: «Моше написал свою книгу [т. е., Пятикнижие], и высказывания Билама и также книгу Ийов». Комментарий Раши объясняет, что высказывания Билама отличаются от всей остальной Торы, так как являются словами
Следует объяснить значение того, что Тора упоминает здесь происхождение Пинхаса. Сказано мудрецами (Брахот, 5а): «Пусть всегда стремится человек ”натравить“ свое доброе начало на злое». Ведь неудивительно, что каждый с готовностью исполняет заповеди, соответствующие его природе. То же, что противоречит ей, человек может исполнить, лишь испытывая страх или любовь к Творцу. И поэтому исполнение именно таких
Недельные главы Матот-Масей «Нетивот Шалом» «…и города, которые вы дадите левитам, шесть городов-убежищ, которые дадите, чтобы убежал туда убийца…» (Бемидбар, 35:6) Комментаторы Торы задаются вопросом, почему города-убежища (среди прочих) отданы левитам. Также следует понять сказанное мудрецами (Макот, 11) о словах «чтобы убежал туда»: «там будет он жить, там умрет и там будет погребен». Ведь если
Из книги Нетивот Шалом «Когда выйдешь на войну против врага твоего, и предаст его Г-сподь Б-г твой в руку твою и захватишь пленных…» (Дварим, 21:10). Комментаторы указывают на то, что Тора говорит «когда выйдешь на войну» вместо, казалось бы, более уместного «когда будешь ты воевать». Также следует заметить, что слова «против врага твоего» (а не
Из книги Нетивот Шалом Следует сказать, что порядок глав Торы Ки Теце и Ки Таво (сначала «Когда выйдешь на войну на врага твоего…», а затем «Когда придешь в Страну…») содержит намек на служение еврея в дни раскаяния. Как написал святой рабби Элимелех из Лиженска («Цетл Катан»), человек создан в мире лишь с тем, чтобы сразить
От редакции. К йорцайту великого наставника народа Израиля рава Шнеура Залмана из Ляд мы представляем подборку из писем великого мудреца. Письмо 15 [Желаю я] научить тебя разумению, ибо свет Г-спода пребудет не на пути, где ищут жизни плотской, и потомства, и пропитания. Ибо об этом сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «отмени желание твое [перед волей
1. Великое правило в служении Б-гу, определяющее величие праведника: несравнимо служение еврея в радости со служением без нее, тем более – в печали или депрессии (да упасет нас Милосердный!), которые неугодны Всевышнему. Сказано о причине изгнания (Дварим, 28): «за то, что не служил ты Г-споду, Б-гу твоему, в радости». Ты служил Б-гу, но без радости,
Выдающийся хасидский наставник рав Аарон Рата (5654, Унгвар (Ужгород) – 5707, Йерушалаим), был автором книг «Шомрей эмуним», «Таарат а-Кодеш», «Шульхан а-Таор» и др. Реб Ареле, как называли его ученики основал хасидский двор «Шомрей Эмуним», из которого впоследствии возникли еще два хасидских движения – «Толдот Аарон» и «Толдот Авраам Ицхак». Ниже приведены выдержки из его книги
«В Пурим обязан человек выпить вина, пока не перестанет различать между «Проклят Аман» и «Благословен Мордехай»» (Мегила, 7б). Кроме того, Талмуд (Хулин, 139б) приводит указание на Амана в тексте Пятикнижия (Берешит, 3:11): «Не от (а-мин – те же буквы, что и «Аман») этого ли дерева [ты ел?]», и все это вызывает удивление. Для понимания сопоставления
Рав Авраам Бурнштейн (5599 – 5670). Основатель хасидского двора и ешивы в Сохачеве, автор сборника респонсов «Авней Незер» и фундаментального труда по основам законов Шаббата «Иглей Таль» Воскликнул Авраам и сказал: восхвалю Творца, который сделал моим удел сидящих в бейт-мидраше! Всю жизнь я искал мудрости Торы, и с молодых ногтей обучался у моего господина, отца
Ночь пасхального Седера, время раскрытия Б-жественного Присутствия – Шхины – своего рода «новый год веры». Сказали мудрецы: «В заслугу своей веры наши отцы были выведены из Египта, в заслугу веры мы удостоимся грядущего избавления». В этом суть египетского изгнания и последующего избавления. Нечистая сущность –клипа – Египта заключалась в отрицании основ веры, как видно из высказывания
Часть первая. Вступление Наши учителя, благословенной памяти, сказали (Тамид, 28а): «Какая дорога [в жизни] считается прямой, и ее должен выбрать человек?.. Пусть придерживается усиленной веры, как сказано (Теилим, 101:6): «Взгляд мой – на самых верных на земле, чтобы усадить их со мной»». Что же значит: усиленная вера? Это слово (йетера) мы находим во втором благословении
Приведем объяснение, почему злоязычие названо грехом более тяжким, чем кровопролитие, разврат и идолопоклонство (Эрхин, 15б). Всевышний «любит правосудие» (см. Йешаяу, 61:8, Теилим, 37:28), мерой «царство» (малхут) Он «устанавливает землю» (см. Мишлей, 29:4), поддерживает мир и все творения. Это осуществляется через Его речения и дуновение уст, как известно. Поэтому видуй произносится устами. И когда кающийся произносит «я согрешил»
Учили мудрецы: «”И положите эти слова на ваши сердца и на ваши души…”, “положите” (שמתם) – эликсир цельный סם תם)). На что это похоже? На человека, который ударил своего сына и нанес ему рану, а затем положил на нее повязку, сказав: “Сын мой! Все то время, что компресс находится на твоей ране, кушай все, что
Посвящается светлой памяти Мотл бен Ицхак и Йосеф бен Ицхак От редакции. Великий мудрец Торы рав Йекутиэль Йеуда Альберштам, адмор из Цанз-Клойзенбурга, познал все тяжести Катастрофы и разрушения европейских общин. Потеряв практически всю семью и общину, пройдя кошмары нацистских лагерей и «маршей смерти», он удостоился великой помощи Свыше, и после войны стал одним из тех,
«И ты прикажи сынам Израиля, чтобы доставили они тебе чистое оливковое масло… для освещения – чтобы зажигать светильник, горящий постоянно» (Шмот, 27:20). Мудрецы говорят, что в этой главе не упоминается имя Моше Рабейну, в отличие от всего остального Пятикнижия с момента рождения Моше. И это потому, что он сказал: «Сотри меня из книги Твоей» (Шмот,
Приближаются дни Пурима. Главное в Пуриме – принятие Торы, «у евреев был свет», – это Тора (Мегила, 16б). До того момента в принятии Торы был ущерб – модаа раба ле-орайта. Евреи оправдывались, что Тору приняли под давлением «подвешенной подобно тазу горы», а в дни Ахашвероша то поколение приняло ее по собственному желанию, как написано: «Установили (сделали) иудеи,
Общине города Гадяч Мне рассказали, что в вашей святой общине нет четкого порядка в вопросе общественной молитвы: в этой части синагоги молятся, а в этой ведут пустые разговоры и расхаживают в разные стороны. Мой дед и наставник в своих рукописях очень горько отозвался о бесцельном хождении по синагоге и посторонних беседах, и я не решаюсь
Цель сотворения человека и его существования в этом мире – достигнуть близости к Творцу и наслаждаться светом Его Шехины. Человек удостаивается этого в силу «одеяний» души, называемых «дни» («Зоар», 1, 224а), как сказано: «Авраам состарился, пришел с днями [это дословный перевод слов ба бе-ямим; простой их смысл: достиг преклонного возраста]». А если [в служении Всевышнему] одного дня
Сказали мудрецы: «Если человек видит, что его настигли страдания, пусть тщательно проверит свои поступки…» Возникает вопрос: зачем такой пристальный поиск, ведь зло человека у него перед глазами всегда?! Известно, что в Высших мирах зла нет, оно возникает в силу очень сильного сокрытия Лика, так скверна получает жизненную силу, но корень сил зла – очень высоко,
«И сказал Б-г Авраму: “Иди себе из страны своей, и из семьи своей, и из дома отца твоего в страну, которую Я тебе укажу”» (Берешит, 12:1). В мидраше («Берешит Раба», 39:9) приводится изречение раби Леви: «Два раза написано “Иди себе” [первый раз в начале недельной главы Лех Леха, второй раз – в главе Ваера, где
[Десятого Нисана, в Шаббат, за четыре дня до принесения первой пасхальной жертвы и за пять дней до выхода из Египта, евреи взяли ягнят и начали процесс подготовки к принесению их в жертву. Это было откровенным бунтом против господствующего в Египте культа овцы. С тех пор Шаббат, предшествующий Песаху, называется «Шаббат а-Гадоль», «Великий Шаббат».] Требуется понять
Этот день называется «Празднованием (הלולא) раби Шимона бар Йохая» из-за того, что в этот день он ушел из мира. Во многих случаях день ухода праведников сделали постом, как например, седьмое число месяца Адар, день смерти Моше. Первого Ава — хотя первый день месяца, рош ходеш, обладает элементами праздника – разрешено поститься, потому что это день
От редакции. Рав Гедалья а-Леви Шорр (5670-5739/1910-1979) — великий мудрец Торы и глава ешивы. Родился в городе Устишки-Дольне в Польше в семье садигурских хасидов, потомков великого рава Исраэля из Ружина. В 1922 году его семья перебралась в США, но осталась верна еврейской традиции, а юный рав Гедалья полностью посвятил себя изучению Торы. Выдающиеся способности рав
Какова главная задача еврея в Пурим? Основное служение в этот святой день – укоренить в своем сердце битахон — упование на Творца. Всевышний, благословен Он — мой Б-г в любых ситуациях. [Точнее говоря, битахон – это абсолютная уверенность, когда человек целиком и полностью полагается на Творца – прим. ред.] Сказано в книге «Меор Эйнаим» (гл.
Предисловие В книге «Кедушат Леви» приводится вопрос, который задали автору, когда он был в Литве: почему праздник Шавуот в традиции мудрецов называется «Ацерет», хотя в Торе этот термин упоминается только в связи с Шемини Ацерет, восьмым днем, следующим за праздником Суккот? И комментарий Сфорно уже рассматривал этот вопрос (см. Ваикра, 23:36). Он пишет так: «День
«Лицом к лицу говорил Г-сподь с вами на горе, из пламени. Я стоял между Г-сподом и вами» (Дварим, 5:4). Рамбан и другие комментаторы замечают, что слова эти, на первый взгляд, содержат некое противоречие. Ведь пиком этого возвышенного события – дарования Торы – было то, что народ Израиля удостоился откровения Всевышнего лицом к лицу, высочайшего прилепления
