Цикл · Беерот Ицхак
Для поднятия души Анатолия бен Михаила Предисловие В первой мишне идет речь о заповеди произнесения определенных отрывков из Торы два раза в день (эти отрывки полностью приведены немного ниже). Она обсуждает, когда наступает время выполнения этой заповеди вечером, и до какого момента ее можно выполнять в течение ночи. Отрывки, которые следует произнести, мишна называет словом
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Предисловие Существует заповедь произносить «Шма»[1] два раза в день. Предыдущая мишна обсуждала исполнение этой заповеди вечером и ночью. Данная мишна занимается вопросом, когда следует исполнять заповедь произносить «Шма» днем. מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּשַׁחֲרִית? מִשֶּׁיַּכִּיר בֵּין תְּכֵלֶת לְלָבָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בֵּין תְּכֵלֶת לְכַרְתִי. וְגוֹמְרָהּ עַד
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Предисловие Существует заповедь произносить «Шма» два раза в сутки. Две предыдущие мишны обсуждали, когда выполняют эту заповедь. Данная мишна занимается вопросом, как ее выполнять. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בָּעֶרֶב כָּל אָדָם יַטּוּ וְיִקְרְאוּ, וּבַבֹּקֶר יַעַמְדוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ( דברים ו ז ): «וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ». וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: כָּל
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Существует заповедь Торы произносить «Шма» два раза в сутки. Мудрецы постановили, что до и после «Шма» следует произносить определенные благословения. Благословения разделяются на три общие категории: Благословения, в начале и в конце которых есть слова «Благословен Ты, Б-г». Такие благословения называются «длинными».
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Кроме заповеди произносить «Шма», о которой шла речь в предыдущих четырех мишнах, есть заповедь ежедневно упоминать исход из Египта. Отрывок, в котором упоминается эта заповедь, стал неотъемлемой частью «Шма». Данная мишна занимается вопросом, следует ли произносить этот отрывок только утром, или есть
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие В первой главе Мишна привела некоторые законы произнесения «Шма»[1]. Вторая глава в начале развивает эту же тему, а потом переходит к описанию некоторых поступков, совершенных Рабаном Гамлиэлем, и законов, которые из них выводятся. Данная мишна занимается двумя вопросами: Что необходимо подразумевать, чтобы
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Как было сказано в предыдущей мишне, раби Йеуда и раби Меир согласны, что в некоторых ситуациях следует прервать произнесение «Шма» и сопутствующих благословений в середине абзаца (перека), а в других ситуациях следует прерываться только между абзацами. Эта мишна объясняет, что называется «абзацами».
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Данная мишна продолжает тему законов произнесения «Шма». הַקּוֹרֵא אֶת «שְׁמַע» וְלֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ – יָצָא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא יָצָא. קָרָא וְלֹא דִּקְדֵּק בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יָצָא; רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא יָצָא. הַקּוֹרֵא לְמַפְרֵעַ – לֹא יָצָא. קָרָא וְטָעָה – יַחֲזֹר
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие В данной мишне идет речь о наемных работниках, в отношение которых действуют особые законы, так как они обязались работать в течение целого дня, и любое неоправданное отвлечение от работы является кражей. הָאֻמָּנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ בְּרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ, מַה שֶּׁאֵינָן רַשָּׁאִין לַעֲשׂוֹת
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Мишна продолжает тему законов, связанных с произнесением «Шма». Так как мысли новобрачного полностью заняты заповедью, которую он должен выполнить в первую брачную ночь, Тора освободила его от необходимости произносить «Шма». С этой мишны также начинается описание серии поступков, совершенных Рабаном Гамлиэлем, из
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Мишна продолжает тему законов, связанных с произнесением «Шма». Так как мысли новобрачного полностью заняты заповедью, которую он должен выполнить в первую брачную ночь, Тора освободила его от необходимости произносить «Шма». С этой мишны также начинается описание серии поступков, совершенных Рабаном Гамлиэлем, из
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Мишна продолжает описание серии поступков, совершенных Рабаном Гамлиэлем. וּכְשֶׁמֵּת טָבִי עַבְדּוֹ – קִבֵּל עָלָיו תַּנְחוּמִין. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: לֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּנוּ, שֶׁאֵין מְקַבְּלִין תַּנְחוּמִין עַל הָעֲבָדִים? אָמַר לָהֶם: אֵין טָבִי עַבְדִּי כִּשְׁאָר כָּל הָעֲבָדִים, כָּשֵׁר הָיָה. И еще один поступок рабана Гамлиэля: когда умер
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Мишна возвращается к теме, начатой ранее (см. мишну 5) – в каких случаях новобрачный может произносить «Шма». Рабан Шимон бен Гамлиэль считает, что для обыкновенного человека выполнение этой заповеди в то время, когда по закону он от нее освобожден, является проявлением гордыни. חָתָן, אִם רָצָה לִקְרוֹת
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Предисловие Эта глава рассматривает различные ситуации, в которых нет обязанности произносить «Шма». Первая часть данной мишны говорит, что человека, у которого умер один из близких родственников, перечисленных Торой, мудрецы освободили от выполнения многих повелительных заповедей, так как на него возложена обязанность заниматься похоронами.
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава третья. Мишна вторая Предисловие Данная мишна продолжает тему похорон, начатую в предыдущей мишне. После захоронения участники похорон отходили от могилы и собирались в определенном месте. Там они встречали скорбящих и утешали их. קָבְרוּ אֶת הַמֵּת וְחָזְרוּ: אִם יְכוֹלִין לְהַתְחִיל וְלִגְמֹר עַד שֶׁלֹּא
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава третья. Мишна третья Предисловие Мишна перечисляет категории людей, которые по разным причинам освобождены от обязанности произносить «Шма» и выполнять другие заповеди. נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, פְּטוּרִין מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלִּין, וְחַיָּבִין בַּתְּפִלָּה וּבַמְּזוּזָה וּבְבִרְכַּת הַמָּזוֹן: Женщины, рабы и малолетние освобождены от обязанности произносить
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава третья. Мишна четвертая Предисловие Мишна продолжает тему законов произнесения «Шма». В данной и двух последующих мишнах речь идет о человеке, у которого произошло семяизвержение. По постановлению писца Эзры[1], такому человеку запрещено изучать Тору и произносить большинство молитв, пока он не окунется в
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава третья. Мишна пятая Предисловие Мишна продолжает обсуждение законов, связанных с постановлением Эзры, относящимся к тем, у кого произошло семяизвержение. После этого мишна переходит к обсуждению вопроса, какие части тела должны быть прикрыты, и упоминает обязанность отдалиться от нечистот и зловонных веществ при
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава третья. Мишна шестая Предисловие Мишна продолжает тему нечистоты, связанной с семяизвержением и постановлением Эзры, по которому после семяизвержения необходимо окунуться в микве, чтобы молиться или заниматься Торой. Данная мишна приводит разногласие между мудрецами, каков закон в случае, когда испытавший семяизвержение нечист также из-за другого вида
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна первая Предисловие Первые три главы трактата Брахот обсуждали законы, связанные с произнесением «Шма». Последующие две главы посвящены законам молитвы. В данной мишне обсуждаются три ежедневные молитвы, одну из которых произносят утром, другую – днем, а третью – вечером[1]. В ней
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна вторая Предисловие Для того, чтобы удостоится постичь Тору, необходимо не только прикладывать максимальные усилия к ее изучению, но и постоянно просить Творца, чтобы Тот одарил нас пониманием ее слов. Данная мишна приводит обычай раби Нехунья бен Аканэ, который произносил молитву
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна третья Предисловие Данная мишна приводит спор мудрецов, есть ли обязанность в каждой молитве произносить все восемнадцать[1] благословений, установленных мудрецами, или достаточно произнести укороченный вариант молитвы, состоящий из семи благословений. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֺמֵר: בְּכָל יוֺם מִתְפַּלֵּל אָדָם שְׁמֹנָה עֶשְׂרֵה. רַבִּי יְהוֺשֻׁעַ
За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна четвертая Предисловие Предыдущая мишна говорила о содержании ежедневных молитв. В этой мишне обсуждается вопрос, каким образом следует молиться в тяжелой ситуации, находясь в которой обычный человек не может сосредоточиться даже на минимальной молитве, состоящей из семи благословений, о которой шла
Трактат Брахот За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна пятая Предисловие Мишна продолжает тему молитвы в неблагоприятных условиях. Данная мишна обсуждает, как следует молиться в пути. הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר – יֵרֵד. וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לֵירֵד – יַחְזִיר אֵת פָּנָיו. וְאִם אֵינוֹ יָכֹל לְהַחְזִיר אֶת
Трактат Брахот За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна шестая Предисловие Мишна продолжает обсуждение законов молитвы для тех, кто находится в пути. הָיָה יוֹשֵׁב בִּסְפִינָה, אוֹ בְּקָרוֹן, אוֹ בְּאַסְדָא – יְכַוֵּן אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. Тот, кто сидел на корабле, или в телеге,
Трактат Брахот За возвышение души Анатолий бен Михаил Хана бат Лейб Александр бен Наум Глава четвертая. Мишна седьмая Предисловие Последняя мишна этой главы занимается молитвой Мусаф. Эта дополнительная молитва произносится в дни, когда помимо ежедневного приношения Тамид необходимо приносить также жертвоприношение Мусаф. Его приносят в день новомесячья, в субботу и в праздники, включая Рош
Глава пятая. Мишна первая Предисловие Мишна продолжает обсуждение законов молитвы. Данная мишна подчеркивает, что важно не только техническое выполнение законов, но также сосредоточение и настрой во время молитвы. אֵין עוֹמְדִים לְהִתְפַּלֵּל, אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ. חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת – וּמִתְפַּלְלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ אֶת לִבָּם לַמָּקוֹם. אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ – לֹא יְשִׁיבֶנּוּ;
Глава пятая. Мишна третья Предисловие Данная мишна обсуждает законы, связанные с тем, кто ведет общественную молитву. Мишна называет его «проходящим перед ковчегом», так как ведущий молитву обычно стоит перед или рядом с ковчегом, в котором хранится свиток Торы, или рядом со столом, на котором читают из свитка Торы. הָאוֹמֵר: עַל קַן צִפּוֹר יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ
Глава пятая. Мишна четвертая Предисловие Данная мишна продолжает обсуждение законов, связанных с тем, кто ведет общественную молитву (в комментарии к предыдущей мишне приводится обсуждение причин, по которым необходим ведущий). Мишна называет его «проходящим перед ковчегом», так как ведущий молитву обычно стоит перед или рядом с ковчегом, в котором хранится свиток Торы, или рядом со столом,
Глава пятая. Мишна пятая Предисловие Данная мишна показывает, что молитва — это не только обращение к Создателю. Она также может служить признаком того, насколько просьбы молящегося приемлемы Творцу. הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה – סִימָן רַע לוֹ. וְאִם שְׁלִיחַ צִבּוּר הוּא – סִימָן רַע לְשׁוֹלְחָיו, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא שֶׁהָיָה
Глава шестая. Мишна первая Предисловие В этой главе обсуждаются благословения, связанные с едой, и порядок проведения трапезы. Данная мишна разъясняет, какие благословения следует произносить перед употреблением разных видов пищи. כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת? עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אֹמֵר «בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ». חוּץ מִן הַיַּיִן, שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר «בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן». וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר «בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה».
Глава шестая. Мишна вторая Предисловие Данная мишна продолжает тему благословений, произносимых на еду. Рассматривается вопрос, каков закон в случае, когда было произнесено неправильное благословение. בֵּרַךְ עַל ַפֵּרוֹת הָאִילָן «בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה» – יָצָא ;וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ – «בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ» – לֹא יָצָא. עַל כֻּלָּם, אִם אָמַר «שֶׁהַכֹּל» – יָצָא: Тот, кто на плоды дерева
Глава шестая. Мишна третья Предисловие Мишна продолжает тему благословений, произносимых на всевозможные продукты питания. עַל דָּבָר שֶּׁאֵין גִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ אוֹמֵר «שֶׁהַכֹּל». עַל הַחֹמֶץ וְעַל הַנּוֹבְלוֹת וְעַל הַגּוֹבַאי אוֹמֵר «שֶׁהַכֹּל». עַל הֶחָלָב וְעַל הַגְּבִינָה וְעַל הַבֵּיצִים אוֹמֵר «שֶׁהַכֹּל» רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁהִיא מִין קְלָלָה אֵין מְבָרְכִין עָלָיו: На продукт, не выросший из земли, произносят
Глава шестая. Мишна четвертая Предисловие Мишна занимается вопросом, в каком порядке следует произносить благословения на продукты питания. (По другим мнениям — каким продуктам отдается предпочтение, когда одно и то же благословение распространяется сразу на несколько видов.) «:הָיוּ לְפָנָיו מִינִים הַרְבֵּה – רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: «אִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶם מִמִּין שִׁבְעָה מְבָרֵךְ עָלָיו»; וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: «מְבָרֵךְ עַל
Глава шестая. Мишна пятая Предисловие Данная мишна обсуждает, при каких обстоятельствах благословение, произнесенное на одно блюдо, распространяется также на другое блюдо, являющееся частью текущей трапезы. בֵּרַךְ עַל הַיַּיִן שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן – פָּטַר אֶת הַיַּיִן שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן – פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת שֶׁלְּאַחַר הַמָּזוֹן. בֵּרַךְ עַל הַפַּת – פָּטַר אֶת הַפַּרְפֶּרֶת. עַל
Глава шестая. Мишна шестая Предисловие Мишна рассматривает вопрос, в каких случаях каждый из участвующих в трапезе должен произнести благословение сам, а в каких — один из присутствующих должен произнести благословение за всех. הָיוּ יוֹשְׁבִין לֶאֱכוֹל – כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. הֵסַבּוּ – אֶחָד מְבָרֵךְ לְכֻלָּם. בָּא לָהֶם יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן – כָּל אֶחָד וְאֶחָד
Глава шестая. Мишна седьмая Предисловие Данная мишна приводит правило: если одно из блюд является основным, а другое — второстепенным, то произнесение благословения на основное блюдо освобождает от обязанности произносить благословение на второстепенное, даже если в обычной ситуации благословение на второстепенное блюдо отлично от благословения, произносимого на основное. הֵבִיאוּ לְפָנָיו מְלִיחַ בַּתְּחִלָּה, וּפַת עִמּוֹ – מְבָרֵךְ
Глава шестая. Мишна восьмая Предисловие Мишна обсуждает законы благословений, которые произносят после употребления разных видов пищи. Под словами «три благословения» подразумеваются благословения, которые произносят после еды. אָכַל תְּאֵנִים עֲנָבִים וְרִמּוֹנִים, מְבָרֵךְ אַחֲרֵיהֶן שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת – דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֲפִלּוּ אָכַל שֶׁלֶק, וְהוּא מְזוֹנוֹ – מְבָרֵךְ אַחֲרָיו
Глава седьмая. Мишна первая Предисловие Седьмая глава посвящена законам Зимуна — благословения, которое добавляют в начале благословения после еды, если в трапезе участвовало трое или более человек. Первые две мишны главы обсуждают вопрос, кто именно входит в число трех человек, благодаря которым возникает необходимость произнести Зимун, а кто — не входит. В данной мишне приводится
Глава седьмая. Мишна вторая Предисловие Данная мишна продолжает рассмотрение вопроса о том, кто участвует в Зимуне. נָשִׁים, וַעֲבָדִים, וּקְטַנִּים – אֵין מְזַּמְנִין עֲלֵיהֶם. עַד כַּמָּה מְזַּמְנִין, עַד כַּזַּיִת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד כַּבֵּיצָה: Женщины, рабы и малолетние не входят в число тех, благодаря кому возникает необходимость произнести благословение Зимун. Сколько необходимо съесть, чтобы войти в
Глава седьмая. Мишна третья Предисловие Мишна обсуждает текст благословения Зимун. כֵּיצַד מְזַּמְנִין? בִּשְׁלֹשָׁה – אוֹמֵר «נְבָרֵךְ», בִּשְׁלֹשָׁה וְהוּא – אוֹמֵר «בָּרְכוּ». בַּעֲשָׂרָה – אוֹמֵר «נְבָרֵךְ לֶאֱלֹקֵינוּ», בַּעֲשָׂרָה וְהוּא – אוֹמֵר «בָּרְכוּ». אֶחָד עֲשָׂרָה, וְאֶחָד עֲשָׂרָה רִבּוֹא. בְּמֵאָה – אוֹמֵר «נְבָרֵךְ לַה׳ אֱלֹקֵינוּ», בְּמֵאָה וְהוּא – אוֹמֵר «בָּרְכוּ». בְּאֶלֶף – אוֹמֵר «נְבָרֵךְ לַה׳ אֱלֹקֵינוּ אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל»,
Глава восьмая. Мишна первая Предисловие Данная глава посвящена нескольким разногласиям между школой Шамая и школой Илеля, связанным с проведением трапезы. Первая мишна рассматривает, каким образом следует произносить Кидуш — формулу освящения дня, которую произносят в начале Субботы и праздников. אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעוּדָה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם וְאַחַר כָּךְ
Глава восьмая. Мишна вторая Предисловие Мишна продолжает серию разногласий между школой Шамая и школой Илеля. Разногласие, приведенное в данной мишне, связано с порядком действий во время трапезы. Цель этих действий — предотвратить распространение духовной нечистоты на еду. По закону Торы, нет запрета употреблять нечистую еду, или употреблять еду, будучи нечистым (исключением из этого правила является
Глава восьмая. Мишна третья Предисловие Мишна продолжает серию разногласий между школой Шамая и школой Илеля. Разногласие, приведенное в данной мишне, как и предыдущее, связано с необходимостью избежать нечистоты во время трапезы. Мудрецы поспорили, где следует держать салфетку, которой вытирали руки после омовения, и также пользовались ею, чтобы вытирать руки во время трапезы. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים:
Глава восьмая. Мишна четвертая Предисловие Пренебрежительное отношение к еде запрещено по всем мнениям. Данная мишна приводит разногласие школы Шамая и школы Илеля о порядке действий, который поможет избежать бессмысленную порчу пищи в конце трапезы. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: נוֹטְלִין לַיָּדַים וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת: Школа
Глава восьмая. Мишна пятая Предисловие Мишна продолжает серию разногласий между школой Шамая и школой Илеля. Данное разногласие связано с порядком благословений, которые произносят на исходе Субботы во время Авдалы. [Этот вариант разногласия мудрецов следует мнению раби Меира. Закон же установлен в соответствии с мнением раби Йеуды, которое не упоминается в мишне. См. комментарий ниже. «Авдала»
Глава восьмая. Мишна шестая Предисловие Предыдущая мишна обсуждает церемонию Авдалы, которая включает в себя благословения на запах и на огонь. Данная мишна приводит некоторые законы, относящиеся к этим благословениям. אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל נָכְרִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁלִּפְנֵי עֲבוֹדָה
Глава восьмая. Мишна седьмая Предисловие Из-за того, что люди устраивают трапезу в определенном месте, или из-за важности благословений, произносимых после употребления видов, которыми восхваляется земля Израиля, мудрецы постановили, что благословение после еды следует произносить в месте, где ели. Мишна приводит разногласие школ Шамая и Илеля в случае, когда это благословение не произнесли в том месте,
Глава восьмая. Мишна восьмая Предисловие Данная мишна является заключением перечня разногласий школы Шамая и школы Илеля, связанных с трапезой. Она продолжает начатую в предыдущей мишне тему благословения после еды. בָּא לָהֶם יַיִן לְאַחַר הַמָּזוֹן וְאֵין שָׁם אֶלָא אוֹתוֹ הַכּוֹס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבָרֵךְ עַל
Глава девятая. Мишна первая Предисловие Первые пять глав трактата Брахот занимались благословениями, которые произносят в порядке молитвы. Следующие три главы обсуждали благословения, которые произносят на удовольствие или пользу, которые получают от еды, питья или приятного запаха. Последняя глава рассматривает законы благословений восхваления и благодарения, произносимые в разных ситуациях. Она оканчивается некоторыми законами молитвы и законами
Трактат Брахот — Глава девятая. Мишна вторая Предисловие Мишна продолжает тему благословений восхваления. עַל הַזִּיקִין, וְעַל הַזְּוָעוֹת, וְעַל הַבְּרָקִים, וְעַל הָרְעָמִים, וְעַל הָרוּחוֹת אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם. עַל הֶהָרִים, וְעַל הַגְּבָעוֹת, וְעַל הַיַּמִּים, וְעַל הַנְּהָרוֹת, וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת אוֹמֵר: בָּרוּךְ עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הָרוֹאֶה הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר: בָּרוּךְ הָעוֹשֶׂה הַיָּם הַגָּדוֹל
Трактат Брахот — Глава девятая. Мишна третья Предисловие Первая часть данной мишны занимается законами, связанными с благословениями благодарения. По многим мнениям, произнесение этих благословений не является обязанностью, но тот, кто их произносит, выполняет заповедь. Вторая часть мишны объясняет, о чем разрешается молиться. בָּנָה בַּיִת חָדָשׁ, וְקָנָה כֵלִים חֲדָשִׁים, אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ. מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה מֵעֵין
Трактат Брахот — Глава девятая. Мишна четвертая Предисловие Тот, кого поджидает опасность, должен заранее молить Творца о спасении. Тот, кто спасся из опасной ситуации, должен выразить признательность Творцу. הַנִּכְנָס לַכְּרַךְ מִתְפַּלֵּל שְׁתַּיִם, אַחַת בִּכְנִיסָתוֹ וְאַחַת בִּיצִיאָתוֹ. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: אַרְבַּע, שְׁתַּיִם בִּכְנִיסָתוֹ וּשְׁתַּיִם בִּיצִיאָתוֹ, וְנוֹתֵן הוֹדָאָה לְשֶׁעָבַר, וְצוֹעֵק לֶעָתִיד לָבֹא. Тот, кто заходит в укреплённый
Трактат Брахот — Глава девятая. Мишна пятая Предисловие Завершающая мишна трактата Брахот приводит несколько законов, связанных скорее с мировоззрением, нежели с практическими законами благословений. Приведённые здесь принципы относятся ко всем благословениям и молитвам, и к человеческой жизни вообще: следует постоянно помнить, что всё исходит от Творца, и что только Он определяет все, что происходит в
