Цикл · Беерот Ицхак
Книга Эзры и декларация Кореша Часть книг, которые были введены Мужами Великого собрания в свод ТаНаХа (в раздел Писания), остаются во многом неизведанной землей в силу различных причин. Во многих из них речь идет о периодах, которые уже освещались в других книгах. О некоторых после первого, поверхностного прочтения, складывается впечатление, что они не имеют торанической
Изначально у наших мудрецов все двадцать три главы книг Эзры и Нехемии назывались одним именем – книга Эзры. Так в трактате Бейца (27б), в одном из комментариев написано, что источником обсуждаемой темы является книга Эзры, однако это глава тринадцать у Нехемии. Неясно, когда стали разделять эту книгу на две – Эзры и Нехемии – скорее
Известно, что существовало несколько существенных различий между Первым и Вторым Храмами. Главным было отсутствие Шехины (имеется в виду, что во Втором Храме отсутствовало то совершенное раскрытие Шехины, какое было в Первом Храме). Почему? Рассказывается в трактате Йома (9б): Рейш Лакиш купался в Иордане, Раба бар бар Хана, пришедший из Вавилона, находился на берегу и протянул
Одной из главных причин того, что евреи не смогли вернуться из вавилонского изгнания все вместе, «как стена», были, прежде всего, действия властей Персидской империи, под гнетом которой они находились. Если посмотреть в целом на книгу Эзры, то складывается впечатление, что персы имели абсолютную власть над жизнью евреев, и все ключевые события происходили под их бдительным
После прибытия первых групп евреев в Иудею и начала строительства Второго Храма жившие там неевреи не стремились этому помешать. Более того, они даже были готовы предоставить свою помощь: «И услышали враги Йеуды и Биньямина, что возвратившиеся изгнанники строят чертог Б-га, Всесильного Израиля, и приблизились к Зерубавелю и к главам отчих домов, и сказали им: “Будем
Что побудило царя Кореша издать указ о строительстве Храма в Иерусалиме? Декларация Кореша включает в себя заявления и обращения к разным группам людей. В первом же предложении Кореш заявляет, что он властвует над всей землей, но на небесах правит Всевышний, который и сказал ему построить Храм в Иерусалиме. Не совсем ясно, когда и где Всевышний
Видевшие славу Первого Храма среди строителей Второго «Нападет на них страх и ужас; от величия силы Твоей да умолкнут они, как камень, пока не перейдет народ Твой, Г-споди, пока не перейдет Твой народ, который Ты сотворил» (Шмот, 15:16). Комментаторы говорят, что в этом стихе, завершающем «Песнь на море» во время выхода из Египта, содержится намек
Известно, что репатриация евреев из Вавилонии и Персии проходила очень тяжело. Из второй главы книги Эзры известно, что число вернувшихся в Израиль не достигло даже пятидесяти тысяч. И Мальбим добавляет, что сорок две тысячи – это не количество евреев первой волны возвращения (из группы Зерубавеля), а общее число евреев, вернувшихся в землю Израиля за весь
«Вавилоняне» Сказано в Шир а-Ширим (8:8,9): «Сестра наша (еще) мала… Что сделаем мы для сестры нашей в (тот) день, когда будут свататься к ней? Если стена она, построим на ней серебряный замок, а если дверь она, укрепим на ней кедровые доски!» Говорит мидраш «Шир а-Ширим Раба» (8:11): «”Сестра наша (еще) мала” – это вернувшиеся из
В трактате Ктубот (25а) говорится, что в наше время заповедь отделения халы относится к категории де-рабанан – постановлений мудрецов, а не заповедью из Торы. Почему? Сказано: «Говори сынам Израиля и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, то, когда будете есть хлеб той земли, возносите возношение Г-споду. От начатков теста
Среди прочих проблем, которые были у первых вернувшихся из Вавилонского изгнания, одна явно выделялась на фоне других. Среди вернувшихся недоставало лидеров народа Израиля, которые в силу разных причин не присутствовали или присутствовали, но не имели возможности действовать в полную силу во время возвращения. А когда нет лидеров, на которых будут равняться простые люди, сложно ожидать
Даниэль Даниэль – один из лидеров народа Израиля в эпоху Вавилонского изгнания – поднялся в Землю Израиля. Так следует из мидраша на Шир а-Ширим. Из других мидрашей следует, что Даниэль покинул землю Израиля и вернулся в Персию. В Мегилат Эстер рассказывается, что Мордехай появляется у царского дворца в мешковине, и Эстер, увидев это, пытается передать
В трактате Звахим (62а) говорится, что три пророка поднялись в землю Израиля из Вавилона вместе с вернувшимися из изгнания. Раши поясняет, что это были пророки Хагай, Захария и Малахи – три последних пророка в истории еврейского народа. Они рассказали, что по размерам жертвенник во Втором Храме не обязан быть точно таким же, как и в
«И наступил седьмой месяц – а сыны Израилевы были в городах – и собрался в Иерусалим весь народ как один человек. И поднялся Йешуа бен Йоцадак и братья его, священники, и Зерубавель бен Шеалтиэль и братья его, и построили они жертвенник Б-гу Израиля, чтобы возносить на нем жертвы всесожжения, как написано в Торе Моше, человека
Вторая глава книги Эзры практически полностью состоит из огромного списка людей, вернувшихся из изгнания в землю Израиля. В этом списке есть множество групп, на которые распределяются репатрианты – в связи с их происхождением (или с проблемами в доказательстве происхождения), а также по принципу отношения к определенному колену. После того, как перечисляются лидеры народа Израиля, возглавлявшие
Среди вернувшихся в Землю Израиля количество коэнов сильно превышало количество левитов (хотя их соотношение в колене Леви как раз другое – левитов больше, чем коэнов). Это объяснялось низкой мотивацией левитов: с возвращением в Землю Израиля они, в отличие от коэнов (которым полагались дополнительные приношения), ничего не выигрывали. Огромное количество трудностей, с которыми столкнулись вернувшиеся, также
«Лошадей у них было семьсот тридцать шесть, мулов у них двести сорок пять, верблюдов у них четыреста тридцать пять, ослов шесть тысяч семьсот двадцать» (Эзра 2:66,67). Из списка следует, что у евреев было чуть больше восьми тысяч животных, пригодных для езды. По сравнению с количеством евреев, число совсем не большое, и это означает, что абсолютное
Возвращение в Цийон «Не считая рабов и рабынь их – этих семь тысяч триста тридцать семь; и с ними двести певцов и певиц» (Эзра 2:65). Немного выше, (2:41) нам уже встречалось упоминание о певцах. Это были левиты, которые возносили песнопения, восхваляющие Всевышнего в Храме: «Певцы, потомки Асафа, – сто двадцать восемь». Тогда не понятно, о
Во второй главе книги Эзры за перечислением лидеров народа следуют два больших списка вернувшихся, и первый делится на две группы. Родословная здесь отмечена по двум принципам: в первой группе евреи перечислены по принадлежности к определенным семьям, во второй – по принципу мест проживания предков в земле Израиля. Это было сделано для будущих поколений, чтобы сегодня
Конечное число всех вернувшихся из Вавилонского пленения равнялось сорока двум тысячам. Однако, проверив списки семейств, комментаторы обнаружили несоответствие, потому что по этим спискам можно насчитать лишь чуть более тридцати тысяч. Кто были те дополнительные двенадцать тысяч? В объяснении этого несоответствия комментаторы разошлись во мнениях. Раши считает, что двенадцать с лишним тысяч – это евреи, принадлежащие
Говорят мудрецы, что Всевышний вывел народ Израиля из Египта в заслугу того, что они сохранили три вещи: не изменили своих еврейских имен, одежд и языка. Но разве щепетильным отношением к этим трем вещам евреи выполнили настолько большие заповеди, что заслуги эти помогли им удостоиться избавления? Несомненно, дело не в весомости и строгости этих заповедей, а
«И из потомков священников: сыны Ховаи, сыны А-Коца, сыны Барзилая, который взял жену из дочерей Барзилая Гиладского и стал называться именем их» (Эзра, 2:61). Здесь рассказывается о евреях, в роду которых были коэны. Эти евреи имели право войти в общину Израиля, но с их происхождением были иные проблемы. Главной целью возвращения было возведение Второго Храма,
«Нетиним (подданные): потомки Цихи, потомки Хасуфы, потомки Табаота…Потомки Варкоса, потомки Сисры, потомки Тамаха» (Эзра, 2:43-54). Нетиним – это потомки одного из кнаанейских народов, что жили в земле Израиля в четырех городах: Гивон, Беерот, Кфира и Кирьят Йеарим (все на территории колена Биньямина). Перед тем, как приступить к захвату земли Израиля, Еошуа разослал всем ее жителям
«А вот те, что поднялись из Тель-Мелах, Тель-Харша, Крува, Адана, Имера, те, что не смогли назвать рода своего и семени своего, – из Израиля ли они: Потомки Делайи, потомки Товии, потомки Цекоды – шестьсот пятьдесят два» (Эзра, 2:59,60). Говорится в трактате Кидушин 69б: Эзра не поднялся в Землю Израиля, пока не очистил общину евреев, оставшихся
Гл.3, ст.1: «И наступил седьмой месяц, – а сыны Израилевы были в городах, – и собрался в Иерусалим весь народ как один человек». Нам не известна точная дата прибытия из Вавилона евреев под руководством Зрубавеля. Из стихов видно, что в первую очередь все разошлись по семейным наделам, где они родились, или где родились их предки.
