Цикл · Беерот Ицхак
Перед тем, как мы начнем изучать книгу Мишлей, необходимо объяснить, что это за книга, и что имеется в виду под понятием «машаль», от которого и происходит слово «мишлей». Есть в Торе правило: каждый стих Торы или пророков имеет буквальное понимание, и, с точки зрения Рамбама, это понимание – основное в том, что определяет заповеди Торы.
«Притчи Шломо, сына Давида, царя Израиля» (Мишлей, 1:1). В первом стихе книги Мишлей написано о том, кто являлся ее автором. Из слова «Шломо» мы понимаем, что автором был мудрейший из людей – царь Шломо. В словах «сын Давида» скрывается идея, что Шломо являлся продолжателем дела своего отца, который был особенно знаменит своим благочестием. Далее написано
«Притчи Шломо, сына Давида, царя Израиля» (Мишлей, 1:1). Зачем здесь приводится, что Шломо был царем Израиля? Сказано, что он был мудрейшим из людей. Как же он стал таким мудрым? Шломо стал царем в очень юном возрасте. Он просил у Всевышнего о новом статусе разума, чтобы судить народ Израиля. Таким образом, Шломо предстает перед нами в
Виленский Гаон в комментарии к началу книги Мишлей говорит следующее: каждая вещь состоит из, во-первых, материала, темы, во-вторых – будет тот, кто действует в этой теме, в-третьих – должна быть форма, и последнее – это замысел. Таким образом, объясняет он, что Мишлей, притчи – это наш «материал», царь Шломо – это действующее лицо, тот, кто
Продолжим изучать второй стих книги Мишлей, который на святом языке звучит так: «Ладаат хохма у-мусар, леавин имрей бина». Мы уже говорили, что хохма – это наши знания. Понятие бина – то, как мы выводим одну вещь из другой, когда нужно принять решение, взвесив все. Даат – это тот разум, который принимает решения. Несмотря на то, что мы взвешиваем все детали и
