Цикл · Беерот Ицхак
Недельная глава Итро «Ты же высмотри из всего народа воинов [אנשי חיל]…» (Шмот, 18:21). Это непонятно, ведь он хотел назначить судей, причем здесь «воины»? Разве он посылает их на войну? Ведь обычно люди держат в руках «если книгу, то не меч, если меч, то не книгу» (Авода Зара, 17б). С моей точки зрения, объяснение этого
Недельная глава Беар «Если обеднеет брат твой, и ухудшится его состояние у тебя, то поддержи его, и пришельца, и жителя, и пусть жив будет при тебе» (Ваикра, 25:35). Этот стих труден для понимания и даже для простого прочтения. Во-первых, что значит «у тебя»? У кого ухудшилось состояние? Во-вторых, согласно Раши, упоминание пришельца и жителя обязывает
Недельная глава Бехукотай «Говори сынам Израиля и скажи им: Когда кто-либо изречет обет по оценке душ Гсподу, То будет оценка мужчины от двадцати лет и до шестидесяти лет, и будет оценка – пятьдесят шекелей серебряных по шекелю священному. А если женщина это, то будет оценка в тридцать шекелей. А если от пяти лет и до
Недельная глава Беар «Не бери с него процента и роста» (Ваикра, 25:36). Талмуд (Бава Меция, 75б) приводит слова раби Шимона: «Те, кто ссужают под процент, больше теряют, чем приобретают. Да к тому же выставляют Моше Рабейну “мудрецом”, а Тору – “истиной” (т.н. чистый язык: эти слова надо понимать строго наоборот, Б-же упаси), потому что говорят:
Недельная глава Бехукотай «Не будет делать различия между хорошим и плохим и заменять его; если же заменит, то останется это (животное) и его замена, будет свято, не выкупится» (Ваикра, 27:33). Прежде всего объясним, что Всевышний создал человека как «слугу двух господ» – хорошего начала (йецер а—тов) и дурного начала (йецер а—ра). Каждый может выбрать, кому
Недельная глава Бемидбар «Каждый при своем знамени, со знаками отчих домов своих, станом располагаться будут сыны Израиля – вокруг Шатра откровения» (Бемидбар, 2:2). Из этого стиха можно выучить важность радости от выполнения заповеди. На головном тфилине оттиснуты две буквы шин. Одна выглядит как обычно, с тремя вертикальными черточками, а у другой их четыре. Эти буквы намекают
Недельная глава Насо «”Обратит Г-сподь лицо Свое к тебе” (Бемидбар, 6:26) – в тех вещах, которые между Ним и тобой» («Мидраш Раба», 11:7). В этом мидраше можно найти намек на вопрос и чудесный ответ, которые приводят мудрецы последних поколений, благословенна их память. В трактате Кидушин (39б) сказано: «Нет награды за выполненные заповеди в этом мире».
Недельная глава Корах «И сказал Моше: вот так вы узнаете, что меня послал Г-сподь… Если они умрут, как умирает всякий человек, и постигнет их удел всякого человека, значит, меня не посылал Г-сподь» (Бемидбар, 16:28-29). Как в вопросе Кораха, так и в ответе Моше, сокрытое преобладает над открытым, и в Торе вся история не упоминается, иначе
Недельная глава Хукат «Вот закон Учения, который заповедал Г-сподь» (Бемидбар, 19:2). Многие комментаторы задавались вопросом, почему сказано «Вот закон Учения», а не «Вот закон о корове», ведь заповедь о красной корове – это еще не вся Тора, но лишь одна из шестисот тринадцати заповедей? Почему же все «учение», вся Тора? Мудрецы-ришоним комментируют стих из Теилим (81:5)
Недельная глава Хукат «Молись Г-споду, чтобы Он отвел от нас змея!» (Бемидбар, 21:7). Почему сыны Израиля просили, чтобы Всевышний «отвел змея»? Нужно было просить «отвел змей», ведь их было много. Евреи знали, что «не змей убивает, а грех» (Брахот, 33а), ведь все время, пока они были в пустыне, их окружали живущие там змеи, и все
Недельная глава Пинхас «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-коэна» (Бемидбар, 25:11). В мидраше («Бемидбар Раба», 21:1) сказано: «”Пинхас сын Элазара, сына Аарона-коэна”. Сказал Всевышний: по суду получает он свое вознаграждение». Это совершенно непонятно. Чтобы понять эти слова мидраша, объясним вначале написанное в предыдущей главе (Бемидбар, 25:7): «И увидел Пинхас сын Элазара, сына Аарона-коэна и поднялся из
Недельная глава Пинхас «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-коэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля тем, что возревновал Моей ревностью среди вас…» (Бемидбар, 25:11) Зачем написано «среди вас»? Ведь достаточно было бы закончить «возревновал Моей ревностью»? В трактате Санедрин (82б) разъясняет Талмуд, опираясь на стих из Теилим (106:30): «И встал Пинхас, и совершил суд», что Пинхас
Недельная глава Матот «Человек, который даст обет Б-гу или поклянется, приняв на себя какой-либо запрет, не может нарушить свое слово, все, что вышло из его уст, пусть выполнит» (Бемидбар, 30:3). Талмуд (Недарим, 8а) говорит: «Откуда выводится закон, что можно поклясться исполнить заповедь [и эта клятва будет действительна]? Из написанного (Теилим, 119:106): “Я поклялся – и
Недельная глава Масей «И сказали они: господину нашему повелел Г-сподь дать землю в наследие по жребию сынам Израиля» (Бемидбар, 36:2). Тора рассказывает здесь о том, как главы семейств колена Менаше пришли с вопросом к Моше: с одной стороны, Всевышний велел разделить наследный удел в Земле между коленами Израиля так, что запрещено любому колену покушаться на
Недельная глава Масей «Вот переходы сыновей Израиля, которые вышли из земли Египетской» (Бемидбар, 33:1). Читающий недельную главу Масей, несомненно, будет удивлен количеством переходов, которые евреи проделали в пустыне: из Рамсеса в Суккот, из Суккот в Эйтам и т. д. Зачем Всевышний так обременял их? Ответ на наш вопрос находится в Талмуде (Брахот, 5а): «Раби Шимон
