[mwm-aal-display] ბეეროთ იცხაკი «ბეეროთ იცხაკი» იბეჭდება ჩვენი მასწავლებლისა და სულიერი წინამძღოლის რ.იცხაკ ზილბერის ხსოვნის საპატივსაცემოდ, რაბი ი. პოლიშჩუკის ხელმძღვანელობით. «ბეეროთ იცხაკს» სხვადასხვა ენაზე უკვე 30000-ზე მეტი მკითხველი ჰყავს, მთელს მსოფლიოში. რაბი ი. პოლიშჩუკის დიდი სურვილია ღმერთის წყალობით ქართულ დიასპორაშიც დაინერგოს ეს ჟურნალი. [1] ხანუქის დღესასწაული ხანუქის დღესასწაული თავის შუქით ანათებს და ათბობს ზამთრის ღრუბლიან და ცივ დღეებს. მოკაშკაშე სანთლები და თბილი ფუნთუშები
[mwm-aal-display] [1] შმოთ — შიში ღმ-რთისა იოსეფის გარდაცვალების შემდეგ, ეგვიპტეს ახალი ფარაონი ჩაუდგა სათავეში. არის ორი აზრი ეს იყო ნამდვილად ახალი მეფე თუ ეს იყო ისევ ის მეფე, რომელიც განკარგავდა ქვეყანას იოსეფის დახმარებით, უბრალოდ მისი საქციელი იყო ახალი, თავი მოჰქონდა ისე თითქოს საერთოდ არ იცნობდა ებრაელ ერს და არანაირი კავშირი არ ჰქონდა მას იოსეფთან და
[mwm-aal-display] [1] რწმენის საფუძვლები — ათ დარტყმაში რატომ დასაჯა გამჩენმა ეგვიპტე ათი დარტყმით, რომლებსაც თან ახლდათ კაცობრიობისთვის არნახული საოცრებები და სასწაულები? ჯიუტი ფარაონის გასატეხად განა ერთი დარტყმა არ იქნებოდა საკმარისი? ამ კითხვაზე პასუხად შეიძლება მივიყვანოთ ნაწყვეტი თორიდან, სადაც გამჩენი მიმართავს ფაროს — ფარაონს: «მოვიღერებ მკლავს ჩემს (ეგვიპტეზე, რომ მინდოდეს) და დაგსჯი შენ და ერს შენსას ჭირით, და იქნებით
[mwm-aal-display] [1] რამბანის კომენტარი თორაზე: სასამართლო ეგვიპტის ღმ-რთებზე «და გავივლი მე, მიცრაიმის მიწაზე ამ ღამეს და დავხოცავ ყველა პირველშობილს, როგორც ადამიანს ასევე ცხოველს; და ყველა ღმერთებს მიცრაიმისას გავუკეთებ სამართალს, რადგან მე ვარ ღმ-რთი» (შმოთ 12:12) კერპები ხის იქცნენ ფერფლად, რკინისა — დადნა, ზუსტად თუ რა დაემართად კერპებს და როგორ იყო მათზე აღსრულებული სასამართლო, თორაში არ
[mwm-aal-display] [1] მანი «ზომავდნენ ომერით (საზომი ერთეული), და არ ჰქონდა მეტი ვინც მოაგროვა ბევრი, და არ ჰქონდა ნაკლებობა ვინც მოაგროვა ცოტა; ყველას ჰქონდა საჭიროების შესაბამისად.» რავ იერუხამ ლეიბოვიჩი წერს თავის წიგნში «დაათ თორა»: ‘მანზე მოთხრობილის ყურადღებით წაკითხვისას, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მანი თავისი სასწაულ-უნარიანობით არის ნიმუში საკვებისა ყოველი თაობის. განსხვავება არის მხოლოდ სასწაულში — რაც კი
[mwm-aal-display] [1] «ლეკახ ტოვ» «…სახელი ერთ ერთისა — გერშომი, რადგან ნათქვამია: ‘ხიზანი ვიყავი უცხო მიწაზე’» (შემოთ 18:3) ელიეზერი დაარქვა მოშემ თავის მეორე შვილს, რითიც მადლობა გადაუხადა გამჩენს, ფარაონისგან გაქცევაში დახმარებისთვის. (ელი-გამჩენის სახელია, ეზერ- კი დახმარებას ნიშნავს). მაგრამ გასაკვირი და დასაფიქრებელია მეორე შვილის სახელი — გერშომი, რამ აიძულა მოშე აერჩია სახელი, რომლითაც მუდამ მეხსიერებაში ჰქონდა —
[mwm-aal-display] [1] «ლეკახ ტოვ» «ქვრივი და ობოლი არ შეაჭირვო» (შემოთ 22:21) ვალდებულია ადამიანი გაფრთხილდეს ქვრივთან და ობოლთან ურთიერთობაში, რადგან მათი მდგომარეობიდან გამომდინარე, თავს უსუსუროდ და დაუცველად გრძნობენ, თუნდაც თუ მათ გააჩნდეთ ქონება. ასევე მეფის ქვრივსა და ობლებთანაც მართებს ადამიანს გაფრთხილება, როგორც ნათქვამია: «ქვრივი და ობოლი არ შეაჭირვო», და მაინც, როგორ უნდა მოვეპყროთ მათ? საჭიროა მივმართოთ
[mwm-aal-display] [1] ერთი თხოვნა რაბი იაკობ გალინსკი ბრძენები მოგვითხრობენ რომ გამჩენი მიმართავს მეფე დავიდს კითხვით: მეფე დავიდი შეევედრა გამჩენს: ერთი მოვითხოვე ღმ-რთისა წინაშე, ვყოფილიყავი დღეებსა მთელსა სახლსა გამჩენისა. უთხრა დავიდს გამჩენმა: დასაწყისში იძახი «ერთი მოვითხოვე», შემდეგ კი მიაყოლე მთელი სია თხოვნებისა: ვყოფილიყავი დღეებსა მთელსა სახლსა გამჩენისა; დავტკბე მშვენიერებით გამჩენისა; და ა.შ. უთხრა დავიდმა: შემქმნელო ქვეყნიერებისა,
[mwm-aal-display] [1] ადამიანის ნამდვილი სახე ლეკახ ტოვ რაბი სიმხა ზისელ ზივი — საბა კელმიდან გვასწავლის, თუ როგორ მივხვდეთ ადამიანის ნამდვილ სახეს: თუ დავუკვირდებით და ჩავუღრმავდებით ტაძარში(რომელიც უდაბნოში იყო აშენებელი, რომელსაც არ ჰქონდა მუდმივი ადგილი, არამედ იყო გადასატანი, შესაბამისად იყო კარავის ტიპის. ებრაელები 40 წელიწადს, სხვა და სხვა ადგილზე დგამდნენ მას) არსებულ ნივთებსა და ჭურჭელს, მივხვდებით
[mwm-aal-display] [1] ამალეკი «და მოვიდა ამალეკი და ებრძოლა ისრაელს…» (შემოთ 17:8) თორაში ამალეკთან ბრძოლის წინ, წერია ებრაელთა ჩივილი, როდესაც ერთ ერთ სადგურზე მათ არ ჰქონდათ წყალი. როგორც წერია: «და დაარქვა ამ ადგილს სახელი მეი მერივა — მწარე წყლები, რადგან ჩიოდნენ შვილები ისრაელისა და სცდიდნენ გამჩენს ისინი, როდესაც იძახდნენ ისინი: არის კი გამჩენი ჩვენთან?!». რაში (რაბი
[mwm-aal-display] [1] ჭეშმარიტი სიმშვიდე და რწმენა «ლეკახ ტოვ» «ექვს დღეს გაკეთდეს სამუშაო» (35:2) ერთი შეხედვით უფრო გასაგები იქნებოდა დაეწერა თორას «ექვსი დღე გააკეთე სამუშაო», და არა «ექვს დღეს გაკეთდეს სამუშაო», რადგან სამუშაო არ კეთდება თავისით, და კიდევ რატომ საუბრობს თორა ექვს სამუშაო დღეზე, ამ სიტყვების აზრი ხომ შაბათის შენახვისთვის — დაცვისთვისაა გამიზნული? რაბი შლომო განცფრიდი
[mwm-aal-display] [1] ნამდვილი წინაძღოლი ლეკახ ტოვ «და დაუძახა მოშეს და ეუბნებოდა ღმ-რთი მას წმინდა კარვიდან…» (ვაიკრა 1:1) მიდრაშ ვაიკრა რაბა-ში გვიხსნიან ბრძენები ამ მონაკვეთს თორისა: აქედან თქვეს, რომ ყოველი ბრძენი, რომელსაც არ აქვს ღრმა სიბრძნე — ლეში სჯობს მას და იცოდე რომ ეს არის ასე, შეხედე მოშეს, მამას ცოდნისა, მამას წინასწარმეტყველებისა, რომელმაც გამოიყვანა ისრაელის ერი
[mwm-aal-display] [1] მსწავლელი თორისა — როგორც ქოენი სამსახვერპლოსთან რაბი იოსეფ ხაიმი — ბენ იშ ხაი კვირის თავ — ცავში თორა გვასწავლის, მსხვერპლთშეწირვის წესებს, თუ რომელი მსხვერპლი ისყიდის რომელ ცოდვას. აღსანიშნავია, მიუხედავად იმისა რომ დღეს არ გვაქვს ტაძარი — ჩვენი ცოდვების გამო, გამჩენმა თორის სახით დაგვიტოვა საშუალება გამოვისყიდოთ ცოდვები — წავიკითხოთ კორბანოთ-ი, ყოველ დილით შახარითის და
[mwm-aal-display] [1] მიცრაიმიდან გამოსვლა — მტკიცებულება გამჩენის მართველობისა რაბი იაკობ ჰილელი წიგნში «ორხოთ ხაიმ» (გზები ცხოვრებისა) რაბეინუ აშერი — როშად ცნობილი (თალმუდის უდიდესი კომენტატორი და უდიდესი ავტორიტეტი ებრაელურ კანონმდებლობაში) გვიწერს: პირველი ათი მცნებიდან: «მე ვარ უფალი, ღმ-რთი შენი, რომელმაც გამოგიყვანე მიწიდან ეგვიპტისა, სახლიდან მონობისა.» (შემოთ 20:1). არ არის საკმარისი სჯეროდეს ებრაელს მხოლოდ პირველი ნაწილის ამ
[mwm-aal-display] [1] გასამჯელო და სასჯელი — სულიერი დონის მიხედვით ლეკახ ტოვ «ეს არის კანონი სასჯელის — ლაქისა — (წყლულის) …». (თაზრია 13:49) [როგორც ცნობილია მიცრაიმიდან გამოსვლის შედეგ, ისრაელის ერმა მიიღო თორა, თორის ბევრი კანონი შევიდა ძალაში ისრაელის მიწის დაპყრობის შემდეგ, მაგრამ ბეით ჰამიკდაშის არ არსებობის პერიოდში თვით წმინდა მიწაზეც არც ეს კანონები მოქმედებენ. ერთ ერთი
[mwm-aal-display] [1] ახარეი მოთ: წუთისოფლის სტუმრები რაბი იაკობ გალინსკი «და დაელაპარაკა გამჩენი მოშეს, მას მერე რაც მოკვდა ორი ვაჟი აჰარონისა, მიახლობით (უნებართვოდ) გამჩენთან …» (ახარეი მოთ 1) რაში გვიხსნის: რისთვის დაგვიწერა თორამ ეს ნაწყვეტი? რაბი ელაზარ ბენ აზარია გვასწავლის ამ მონაკვეთს თორისა: ჰგავს ეს ნაწყვეტი მოთხრობას, როდესაც ექიმი მივიდა ავადმყოფთან და აუკრძალა მას — არ
[mwm-aal-display] [1] შეურაწმყოფელი ოჯახის პატივისა ლეკახ ტოვ «და ქალიშვილი ქოჰენისა თუ გაირყვნება მრუშობაში, მამასა მისსა ბილწავს ის, ამიტომ იქნება დამწვარი ცეცხლში» (ვაიკრა 21:9) თორა ლაპარაკობს ქოჰენის ქალიშვილზე, რომელიც უკვე არის გათხოვილი. სასჯელი ცეცხლით დაწვა ქოჰენის ქალიშვილისა, არის ორი საფეხურით უფრო მკაცრი ვიდრე სხვა გათხოვილი ებრაელი ქალისა, შემთხვევაში თუ მათ იმრუშეს (უღალატეს ქმარს). სასჯელი ებრაელი ქალისა
[mwm-aal-display] [1] შემნახველი შვიითის — მფლობელი რწმენისა ლეკახ ტოვ აკურთხა გამჩენმა ანგელოზები, მფლობელნი ძალისა, შემსმენნი მისი სიტყვისა, შემსრულებელნი მისი სიტყვისა — ბრძანებს რაბი იცხაკ ნაფხა — ეს არიან შემნახველები შვიითისა … (იალკუთ თეჰილიმი 103) (შვიითი არის მეშვიდე წელი, რომლის განმავლობაში აკრძალულია ერეც ისრაელიში მიწის დამუშავება, რადგან მიწის «შაბათს» წარმოადგენს და არის სიწმინდე, შესაბამისად მეშვიდე წლის
[mwm-aal-display] [1] «თუ ივლით კანონითა ჩემით, და შეინახავთ მიცვებს ჩემსას … მოგცემთ წვიმებს დროულს … და ხე ბაღისა შენისა გამოიღებს ნაყოფს … და შეჭამთ პურსა სინაყრისა თქვენისას … და მოგცემთ შალომს თქვენს მიწაზედ … » (ვაიკრა 26:3-9) როგორც წინა კვირის თავში ასევე ამ კვირის თავშიც საუბარი მიდის მეშვიდე წელზე — შვიითზე, როდესაც ებრაელს არ აქვს
[mwm-aal-display] [1] სულიერი სიძლიერე ავითარებს ფიზიკურ სიძლიერეს ლეკახ ტოვ «დავალება ელიეზერს შვილი აჰარონ ჰაქოჰენისა — ზეთი მანათობელის, სანანებლები… » (ბემიდბარ 4:16) რაშის კომენტარებში მოჰყავს თალმუდ იერუშალმი, სადაც გვასწავლის რომ ტვირთი და ჯაფა ქოჰენებისა საკმაოდ მძიმე იყო. როგორც ცნობილია სანანებლები იყო 368 ერთეული (წონით 480 გრ თითოეული), ზეთი კი 183 ლოგი (ერთი ლოგი არის 345,6 მლ)
[mwm-aal-display] [1] «და მე ვაკურთხებ მათ» გვასწავლის რაბი იეჰოშუა ბენ ლევი: ქოჰენი, რომელიც აკურთხებს — კურთხეულია, რომელიც არ აკურთხებს — არ არის კურთხეული, როგორც ნათქვამია: «მკურთხეველი შენი იქნება კურთხეული» (ბერეშით 12:3). (ბ თ სოტა 38:) იმისათვის რომ უკეთ გავიგოთ რაბი იეჰოშუა ბენ ლევის ნათქვამი საჭიროა მცირე შესავალი გავაკეთოდ: სანამ ქოჰენები დაიწყებდნენ ჯამაათის დალოცვას, ისინი იძახიან შემდეგ კურთხებას:
[mwm-aal-display] [1] მოკლე შინაარსი ჩვენი კვირის თავში თორა მოგვითხრობს, მენორის ანთებისა და გამოყენების წესებს, რომლის შესრულებითაც ქოჰენი ასრულებს მიცვას. ასევე მოთხრობილია ლევიტებზე თუ როგორ ემზადებოდნენ გადასატან ტაძარში მსახურისათვის. თორა გვითხრობს ებრაელთა გადაადგილებაზე უდაბნოში და როგორ იყვნენ ლევიტები განლაგებულნი ამ გადაადგილებების დროს, რომელთაც გადაჰქონდათ წმინდა სკივრი. ამ თავში ასევე მოყვანილია ფესახის წესები. აჯანყება ებრაელებისა ბანაკში, რომელთა
[mwm-aal-display] [1] კვირის თავის მოკლე შინაარსი — რაბი იცხაკ ზილბერის წიგნიდანსაუბრები თორაზე კვირის თავ შლახში თორა მოგვითხრობს: თუ როგორ აიძულეს ხალხმა მოშე გაეგზავნა მზვერავები, დაეზვერათ ერეც ისრაელი, მზვერავთა რიცხვს თორმეტი შეადგენდა, მათგან ათმა წმინდა მიწაზე შესვლა უარყვეს, რადგან მათ მიერ დანახულიდან გამომდინარე ეს უბრალოდ შეუძლებელი იყო. ხალხმა ყოველი ეჭვისა და შეწინააღმდეგების გარეშე დაიჯერეს მათი და
[mwm-aal-display] [1] შური — საწინდარი განადგურებისა ლეკახ ტოვ «და აიღო კორახმა შვილმა იცაჰარისა …» (ბამიბარ 16:1) ბაბილონის თალმუდში (მენახოთ 29:) ბრძენები გვასწავლიან რომ გამჩენმა სამყარო შექმნა მსაგვსად ვერანდისა, ვისაც აქვს სურვილი დატოვოს — ტოვებს მას. ყველაფერი კი დამოკიდებულია ადამიანზე, თუ ინდომებს დაბრუნებას (იგულისხმება თეშუბა) ეძლევა საშუალება დაბრუნდეს. გვასწავლის რეიშ ლაკიში: როგორც წერია: «დამცინავთ დასცინის ის
[mwm-aal-display] [1] კვირის თავის მოკლე შინაარსი — რაბი იცხაკ ზილბერი კვირის თავი «ხუკათ»-ში თორა მოთხრობას იწყებს რიტუალური განწმენდის ერთ ერთი კანონით — «ფარა ადუმა». თორა მოგვითხრობს ასევე, ებრაელთა მოგზაურობაზე უდაბნოში უკანასკნელ მეორმოცე წელს, ამასთან ერთად მოხდა ბევრი მნიშვნელოვანი რამ: გარდაიცვალა მირიამი და აჰარონი, მირიამის გარდაცვალებასთან ერთად ისრაელის ერმა დაკარგა წყალი — ჭა, რომელიც მირიამის სიწმინდის
[mwm-aal-display] [1] კვირის თავის მოკლე შინაარსი რაბი იცხაკ ზილბერი — საუბრები თორაზე როგორც წინა თავში ავღნიშნეთ მოავის ერმა არ დართო ნება ისრელის ერს გაევლო მოავის სახელმწიფოში, ამ თავში კი თორა მოგვითხრობს ბალაკის გამეფებაზე მოავის ერში, მისი წინამორბედის სიხონის გარდაცვალების შემდეგ. ბალაკმა დაინახა თუ როგორი წარმატებით იბრძოდნენ ისრაელები სხვა ერების წინააღმდეგ და როგორი შემართებით უახლოვდებოდნენ ისრაელის
[mwm-aal-display] [1] კვირის თავის მოკლე შინაარსი — რაბი იცხაკ ზილბერი ჩვენი კვირის თავში მოთხრობილია, ომის შესახებ მიდიანელებთან, ეს ომი იყო დავალებული გამჩენის მიერ და წარმოადგენდა მილხემეთ მიცვა — ომი, რომელიც არის მიცვა, ნაბრძანები გამჩენისგან, ანუ მას არანაირი პოლიტიკური ან სტრატეგიული დანიშნულება არ ჰქონია. ამის ბრძანება გამჩენმა წინა კვირის თავში დაგვიწერა თორაში. ფარაშა მოგვითხრობს თუ როგორი
[mwm-aal-display] [1] კვირის თავის მოკლე შინაარსი — რაბი იცხაკ ზილბერი თორა ჩვენი კვირის ფარაშაში მოგვითხრობს კანონებზე, რომლებიც დაადგინა გამჩენმა მოსამართლეებისთვის, რათა მათ შეძლონ შესრულება მათზე დაკისრებული მოვალეობისა. ეს კანონები წარმოადგენენ მკაცრ მოთხოვნებსა და გაფრთხილებას მოსამართლეებისა და მოწმეების მიმართ, მეფისა და ერის მიმართ, როდესაც მოინდომებს ერი მათზე ვინმეს გამეფებას, ასევე ლევის შტო და უბრალო ებრაელების მიმართ,
[mwm-aal-display] [1] რაბი იცხაკის გახსენება 8 ავს არის ჩვენი სულიერი წინამძღოლისა და მასწავლებლის რაბი იცხაკ ზილბერის გარდაცვალებიდან 12 წლის თავი. რაბი იცხაკი დაიბადა 1917 წელს რუსეთში ქ. კაზანში, რაბი ბენციონ და რაბანით ლეა-გიტელის ოჯახში, მიუხედავად ოჯახის ხელმოკლეობისა და დიდი გაჭირვებისა იგი ბავშვობიდან ეუფლებოდა თორას, რასაც რა საკვირველია მკაცრად გასაიდუმლოებული იყო, ცნობილი მიზეზების გამო — კომუნიზმი.
