А почему мы не строим Третий Храм?

Я не совсем понимаю, а почему мы не строим Третий Храм? Что нам мешает? Арабы? Нету денег?

Я лично готов по возможности также дать на строительство Храма, только скажите — куда? Алекс Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый Алекс,Большое спасибо, что обратились к нам.Ваше желание пожертвовать на строительство Храма — замечательное, но давайте, не спеша, попробуем разобраться в этом вопросе.Заповедь строить ХрамДействительно Рамбам[i] в своей Книге Заповедей приводит заповедь (20) строить Храм. Это выводят из сказанного в Торе (Шмот 25:8): «И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их». Эта заповедь обязывает не только построить сам Храм, но также и изготовить храмовую утварь, например, жертвенник, Менору и т.

п.Более того, Рамбам пишет, что в число заповедей он включил только те, которые актуальны для евреев во всех поколениях, и исключил заповеди, которые были актуальны только в определённый исторический период (Книга Заповедей, шорэш 3).Почему мы не строим Третий Храм?В этой связи Ваш вопрос о том, почему мы не строим Храм, звучит очень злободневно. Давайте на минуту оставим в стороне политическую ситуацию и реалии современного Израиля и попробуем понять, существуют ли какие-либо препятствия с точки зрения Торы для строительства Храма в наше время.Давайте перечислим некоторые из таких проблем (подробно о некоторых из них можно прочитать здесь):— сегодня мы ритуально нечисты;— у нас нет однозначной традиции о том, где точно должен находиться жертвенник;— у нас нет однозначной традиции о том, как точно должны выглядеть одежды первосвященника;— существует мнение, что Храм можно отстроить, только когда большинство еврейского народа будет проживать в Земле Израиля (Сефер а-Хинух[ii], заповедь 95);— Рамбам пишет, что Храм должен быть отстроен под руководством Машиаха (Законы для царей 11:1, 4)— существует мнение Раши[iii] о том, что Третий Храм не нужно будет строить, он спустится с Небес уже в готовом виде (комментарий к Торе — к Шмот ; комментарий к Талмуду — к трактатам Сукка 41а, Рош а-Шана 30а).Снова спор?Давайте остановимся на последнем пункте: как будет отстроен Храм? На первый взгляд может показаться, что здесь существует спор мудрецов. По мнению Рамбама, Храм будет отстроен под руководством Машиаха, по мнению Раши, он спустится с Небес уже в готовом виде.

Однако не все мудрецы готовы рассматривать это как принципиальный спор.Тело и душаТак, рав Яаков Этлингер[iv] отмечает определенную сложность в позиции Раши (Арух ле-Нэр, Сукка 41а). Ведь, если Храм спустится с Небес, то почему в установленных молитвах мы просим о том, чтобы Храм был поскорее отстроен? Почему об этом же сказано в Талмуде? Ведь, согласно мнению Раши, более логично было бы просить, чтобы Храм поскорее спустился или проявился.Поэтому рав Этлингер предполагает, что события будут развиваться по следующему сценарию.

Сначала Третий Храм будет отстроен людьми, а уже потом в него спустится с Небес «духовный Храм». Подобно тому, как душа спускается в тело и оживляет его.Заслужим или нетМаарам Шик[v] (респонс Йорэ Дэа 213) предлагает еще одно объяснение. Он приводит цитату из Талмуда (Санхедрин 98а) — обсуждение «противоречия» в словах пророка Йешаяу о приходе Машиаха: «…Я, Господь, в назначенное время ускорю это»

(Йешаяу ). С одной стороны, сказано, что Машиах придет в назначенное время, то есть «вовремя», а, с другой, что Всевышний «ускорит» его приход.Далее Талмуд указывает на «противоречия» в сведениях о том, как придет Машиах.

В одном месте (Даниэль ) сказано, что это произойдет быстро, «вместе с облаками небесными», а в другом месте (Захарья 9:9) сказано, что Машиах явится без спешки, на осле.Обоим «противоречиям» Талмуд дает одно объяснение. Если мы удостоимся и своими праведными действиями приблизим конечное Избавление, то Всевышний «ускорит» процесс и Машиах явится быстро, «вместе с облаками небесными».

Если же не удостоимся, то Машиах придет в назначенное Всевышним время, т. е. «вовремя», и прибудет, не спеша, на осле.На основании этого Маарам Шик объясняет и «расхождение мнений» Раши и Рамбама.

Если мы удостоимся, то Всевышний быстро опустит Третий Храм с Небес уже в готовом виде, как говорит Раши. Если же нет, то события будут развиваться естественным образом и сначала придет Машиах, а потом под его руководством мы отстроим Храм, как говорит Рамбам.Заслуга построить Храм своими рукамиРав Авигдор Невенцаль, раввин Старого города в Иерусалиме, предлагает еще одно объяснение «спору» Раши и Рамбама. Он, подобно Маараму Шику, говорит о различии «сценариев»

Избавления в зависимости от наших заслуг, но объясняет это противоположным образом. Он говорит: если мы удостоимся, Всевышний даст нам возможность построить Храм своими руками, как говорит Рамбам, а если нет, то Храм спустится с Небес уже в готовом виде, как говорит Раши.Таким образом, мы видим, что, по мнению рава Невенцаля, возможность построить Храм своими руками — это своего рода награда за наши праведные действия в этом мире.Уникальный рецептВ заключение хотелось бы упомянуть слова Рамбама (Законы для царей 12:2): мы не можем сказать однозначно, как в точности будут развиваться события предстоящего Избавления. В любом случае, мы точно знаем, что своими действиями можем приблизить этот момент. Поэтому тщательное соблюдение заповедей и усердное изучение Торы, помощь ближним — это тот уникальный «рецепт», который поможет нам всем в вскоре удостоиться прихода Машиаха и службы в Третьем Храме.Однажды мы слышали от рава Ноаха Орловека, духовного руководителя ешивы «Тора Ор», что, хотя существуют различные мнения о том, как именно будет происходить Избавление, все согласны, что это будет грандиозное действо.

А наша задача — сделать всё, чтобы получить туда входной билет.С уважением, Яков Шуб [i] Раби Моше бар-Маймон, Маймонид (4895-4965/1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель.[ii] «Книга Воспитания». Свод, содержащий все 613 заповедей Торы и толкования к ним. Книга издана анонимно. Из текста можно заключить только, что автор жил в 13 веке в Барселоне и происходил из левитов.

Кропотливый анализ текста склонил многих позднейших ученых к мнению, что труд составлен известным испанским мудрецом, раби Аароном а-Леви, учеником Рамбана.[iii] Раби Шломо Ицхаки (4800-4865 /1040-1105, Франция, ешивы Германии) — выдающийся комментатор Танаха и Талмуда.[iv] Раби Яаков бар-Аарон Этлингер (Арух ле-Нэр; 5558-5632 /1798-1872) — выдающийся законоучитель и преподаватель Талмуда, духовный лидер еврейских общин Германии.[v] Раби Моше Шик (5567-5639 / 1807-1879, Венгрия) — раввин г. Хоста, глава раввинского суда, глава ешивы.