Афтара главы Вайешев

В отрывке из книги пророка Амоса звучит предупреждение о наказании Израиля за несправедливость, идолопоклонство и грехи, которые приведут к тяжелым последствиям, если народ не изменится. Читается: Во всех общинах Израиля — отрывок из книги пророка Амоса (2:6-3:8). (когда глава Вайешев выпадает в субботу Хануки, читается афтара главы Беаалотха « Пой и веселись, дочь Цийона… »

(Зхария 2:14-4:7)). Текст афтары : Гл.2 [6] Так сказал Г-сподь: «За три преступления (прощу) Израиль, а за четыре не отвращу Я (гнева) от него. За продажу праведника за серебро и обездоленного за (пару) башмаков ». [7] «Устремления (шагающих) по праху земному — (“сидеть”) на головах бедняков, а кротких склоняют с пути.

И муж, и отец его ходят к (одной) девице, чтобы осквернить Святое имя Мое. [8] И на одеждах, оставленных под залог, возлегают у каждого жертвенника. И вино (изъятое) пьют в домах (идолов) своих. [9] А Я уничтожил эморея перед ними, что ростом был с высоту кедра и крепок как дубы.

И уничтожил плоды его сверху и корни его внизу. [10] И Я поднял вас из земли египетской. И водил вас по пустыне сорок лет, чтобы владеть (вам) землею эморейцев. [11] И назначал из ваших сыновей пророков, а из юношей — назиров .

Даже этого нету среди вас, сыны Израиля?! — слово Г-спода. [12] Но вы поили назиров вином. А пророкам приказывали, говоря: “Не пророчествуйте!” [13] Вот Я измучаю вас на местах ваших, как давит повозка, нагруженная снопами.

[14] И обречено бегство быстрого, и крепкий не устоит с силой своей. И храбрецу не спасти жизни своей. [15] И держащий лук не выстоит, и быстроногий не спасется. И всаднику на коне не спасти жизни своей.

[16] А самый отважный из храбрецов голым побежит в тот день! —слово Г-спода. Гл.3 [1] Слушайте слово это, которое произнес Г-сподь о вас, сыны Израиля. О всей семье, которую вывел Я из земли Египта, сказав: [2] “Только вас признал Я из всех семейств земли.

Поэтому припомню Я вам за все грехи ваши”. [3] Пойдут ли двое сообща? Только если они договорились. [4] Зарычит ли лев в лесу, если добычи нет у него?

Подаст ли молодой лев голос свой из логовища своего, если ничего не поймал? [5] Попадет ли птица в силки на земле, если приманки нет в них? (Станет с силками) подниматься с земли, но не останется ли пойманной? [6] Протрубит шофар в городе, — не затрепещет ли народ?

Если несчастье случится в городе, — разве не Г-сподь сделал его? [7] Ибо не совершит ничего (не вынесет приговор) Г-сподь Б-г, — а лишь (после того), как откроет Свою тайну рабам Своим, пророкам. [8] Лев зарычит, — кто не устрашится? Г-сподь Б-г произнесет, — кто не станет пророчествовать?»

Краткие пояснения Амос пророчествовал во времена правления иудейского царя Узия и израильского царя Йаровама, сына Йоаша. Он объясняет сынам Израиля правило, из которого следует, что даже три самых строгих преступления: идолопоклонство, разврат и кровопролитие — Всевышний готов простить. Однако если к ним прибавляется еще одно преступление — хамас (разбой, грабеж и несправедливость в судах), — тогда уже прощения не будет, и евреи получат наказание за все грехи, которые совершили. Связь афтары с недельной главой: в первом стихе афтары говорится: «За продажу праведника за серебро и обездоленного за (пару) башмаков»

. Из толкования мидраша следует, что этот стих намекает на продажу Йосефа, о которой рассказывается в недельной главе Вайешев. Эта тема и связывает афтару с недельной главой. Лвуш, «Шульхан арух, Орах хаим»

(669:1 )