Афтарот недельных глав 2. Афтара главы Трума

Строительство Первого Храма царем Шломо. Б-г пообещал, что Его присутствие пребудет среди Израиля, если народ будет соблюдать заповеди и следовать путям Творца. Читается: во всех общинах Израиля — отрывок из книги Царей (ч.1, 5:26-6:13). Текст афтары : Гл.5 [26] А Г-сподь дал мудрость Шломо, как говорил ему.

И был мир между Хирамом и Шломо, и заключили они оба союз . [27] И наложил царь Шломо (трудовую) повинность на всех (сынов) Израиля. И исполняли повинность — тридцать тысяч человек . [28] И посылал он их в Ливан по десять тысяч в месяц посменно: месяц были они в Ливане, два месяца в доме своём.

А Адонирам (руководил) повинностью . [29] И было у Шломо семьдесят тысяч носильщиков. А восемьдесят тысяч каменотёсов в горах . ] 30 [ Кроме начальников, поставленных Шломо над работой, три тысячи триста управляющих народом, выполнявшим работы .

[31] И приказал царь, и высекали огромные камни (и) камни дорогие, чтобы заложить основание Храма, (оба вида камней) — камни обтёсанные . [32] И обтёсывали (их) строители Шломо и строители Хирама, и каменщики, и готовили деревья и камни (чтобы) строить Храм . Гл.6 [1] И было, в четыреста восьмидесятом году от выхода сынов Израиля из земли Египетской, в месяц Зив, второй месяц (года), в четвертый год (царствования) над Израилем Шломо начал строить Храм Г-споду . [2] А Храм, который построил царь Шломо Г-споду — шестьдесят локтей в длину ( эйхаль и Святая Святых) и двадцать в ширину, и тридцать локтей в высоту .

[3] И Улам (передняя часть) пред Эйхалем этого Храма была в двадцать локтей длины, соответственно ширине Храма, а в ширину (в глубину) [1] — десять локтей к длине Храма . [4] И сделал в Храме окна прозрачные (широкие снаружи), закрытые (узкие изнутри) . [5] И пристроил к стене Храма помещения вокруг (трех сторон); (внешние) стены Храма — вокруг эйхаля и Двира (Святая Святых). И сделал (в помещении внутренние) стены вокруг .

[6] Нижний (ярус) помещений — пять локтей в ширину, средний — шесть локтей в ширину, а третий — семь локтей в ширину. Потому что выступы сделал (во внутренней стене) Храма, с её наружной стороны, чтобы (перекрытия) не входили в стену Храма (стену, образующую эйхаль и Святая Святых) . [7] А Храм при возведении из цельных камней, как были высечены (в скале Шамиром), строился. Ни молота (с долотом) и ни топора, никакого (другого) железного орудия не было слышно в Храме при возведении его .

[8] Вход в среднее помещение (был) с правой (южной стороны) Храма. По винтовым лестницам поднимались на средний (ярус), а из среднего на третий . [9] И построил (Шломо) Храм, и закончил его, и перекрыл Храм досками и балками кедовыми . [10] И построил он помещение — вокруг всего Храма высотою в пять локтей.

Оно крепилось к дому деревьями кедровыми . [11] И было слово Г-спода к Шломо, говоря . [12] Храм этот, который ты строишь… Если ты будешь следовать законам Моим и уставы Мои выполнять будешь, и соблюдать будешь все заповеди Мои, поступая по ним.

Тогда исполню тебе слово Моё, которое Я сказал Давиду, отцу твоему . [13] И буду пребывать в среде сынов Израилевых, и не оставлю народ Мой Израиль . Краткие пояснения Одной из первых заповедей, которую сыны Израиля должны были исполнить после вхождения в Святую Землю, была заповедь возведения Храма. Лишь на четыреста восьмидесятом году после выхода из Египта, когда наступил покой от завоевательных и оборонительных войн царя Давида, царь Шломо приступил к возведению Храма в Иерусалиме.

Царь Шломо посылает рабочих к Хираму, царю Цора (нынешний Ливан), чтобы они отправляли оттуда необходимые для строительства ливанские кедры. Почти двести тысяч человек были задействованы на разных работах, связанных со строительством. Шломо удостаивается пророчества о том, что Шхина будет пребывать в Храме и в среде Израиля, если евреи будут ходить путями Творца. Связь афтары с недельной главой: в афтаре рассказывается о возведении Иерусалимского Храма, что напрямую связывает её с главой Трума, в которой повествуется о заповеди возведения Мишкана в пустыне.

Лвуш, «Шульхан арух, Орах хаим» (665:5) [1] Раши : «длиной» в текстах Танаха считается большая сторона объекта, а меньшая сторона зовется «шириною». Соответственно стены эйхаля и Святая Святых, тянущиеся с Востока на Запад, называются длинными, потому что имеют размер шестидесяти локтей, в отличие от сторон, тянущихся с севера на юг, имевших размер двадцати локтей и называвшихся «шириною».

Однако большей (двадцать локтей) стороной улама (передней части Храма) была сторона с севера на юг. За что и называется в стихе «длиной», хотя эта же сторона в эйхале зовется «шириной». А сторона, расположенная с востока на запад (десять локтей) — по отношению к уламу , считается «шириною», хотя присоединяется к длинной части эйхаля и Святая Святых в шестьдесят локтей.