Баба Сали: жизнь и чудеса

Баба Сали: жизнь и чудеса

Славное происхождение

Рав Исраэль Абухацира (известный всем по прозвищу Баба Сали, отец молящийся) происходил из прославленной семьи сефардских мудрецов и праведников, начиная с рава Шмуэля Абухацира, который был известен своим благочестием и ученостью.

Рав Шмуэль родился в Земле Израиля, некоторое время он жил в Дамаске, где учился у рава Хаима Виталя (великого ученика Аризаля). В своей книге «Шем а-Гдолим» рав Хаим Йосеф Давид Азулай (ХИДА) называет рава Шмуэля «Иш Элоким кадош» (святой человек Б-га). Семья Абухацира переехала в марокканский город Тафилальт, где сын рава Шмуэля, Масъуд, служил раввином. Сын рава Масъуда, Яаков, известный как «Абир Яаков», сменил своего отца на посту раввина Тафилальта. Рав Яаков был великим ученым, который был известен как бааль мофет (чудотворец).

Старший сын рава Яакова, Масъуд, пошел по стопам семьи и стал ав бейт дин (главой раввинского суда) в Тафилальте. Именно в такой семье родился рав Исраэль, Баба Сали.

Уникальное воспитание

Рав Исраэль родился в Рош а-Шана 5650 года (1889/1890 г.) и вырос в доме, пронизанном Торой и святостью. Пример, который подавали его родители, оказал на него глубокое влияние. Семья жила в большом поместье. В одном крыле находилась ешива, где учились днем и ночью. Бейт дин (раввинский суд) рава Масъуда располагался в другом крыле, а брат, рав Давид учился на чердаке.

Один из главных уроков, который рав Исраэль усвоил в своем доме, заключался в том, что нужно остерегаться своего языка и использовать дар речи только для служения Б-гу.

Однажды, когда раву Исраэлю было 10 лет, он столкнулся с группой детей, которые дрались, и осудил ребенка, который начал драку. Позже в тот же день он рассказал об инциденте своему отцу.

«Я так разозлился на тех детей, — сказал он ему, — что чуть не проклял зачинщика».

Рав Масъуд внимательно выслушал рассказ рава Исраэля и использовал его как отправную точку, чтобы преподать ему урок, который в конечном итоге стал краеугольным камнем жизненного пути рава Исраэля.

«Сын мой, — сказал он. — Тебе суждено величие, и однажды все, что сойдет с твоих уст, исполнится. Поэтому ты должен только благословлять и говорить хорошо о других, и никогда никого не проклинать».

С того дня рав Исраэль особенно следил за своей речью.

Рав Масъуд приучал своих детей остерегаться не только языка, но и беречь глаза. В редких случаях, когда рав Масъуд выходил на улицу, он накрывал глаза своим плащом, чтобы не видеть неподобающих зрелищ. Из этого поведения рав Исраэль усвоил важность охраны своего зрения.

Тора и Тшува

Рав Исраэль был чрезвычайно прилежен в изучении Торы и в юности учился днем и ночью, иногда на чердаке своего брата.

Когда ему было 12 лет, он начал поститься во время дней Шовавим, особого периода между месяцами Тевет и Адар, который способствует тшуве. Зная, что родители не позволят ему поститься, он скрывал это от них.

Однако вскоре его брат, рав Давид, понял, каким слабым и бледным стал младший брат Исраэль, и догадался, что он постится.

«Исраэль, — сказал он ему, — ты слишком молод, чтобы предпринимать такие посты. Кроме того, тебе нет нужды поститься во время дней Шовавим, так как ты не грешил».

Несмотря на уговоры брата, рав Исраэль продолжал поститься.

После своей бар-мицвы рав Исраэль был принят в семейную ешиву, где соблюдался жесткий график обучения. Ученики вставали для особой полуночной молитвы Тикун Хацот, а затем изучали каббалистические труды до рассвета, после чего шли в микве.

После Шахарита и легкого завтрака они углубленно изучали Гемару до Минхи, а после Минхи был урок по «Шульхан Аруху».

В дни Первой мировой войны

С началом Первой мировой войны Франция без боя получила контроль над многими частями Северной Африки. Однако через год после французского завоевания жители региона близ Тафилальта восстали и изгнали французскую армию. Это восстание возглавил Мулай Мухамед, жестокий тиран, который провозгласил себя королем и религиозным правителем этой области. Он особенно притеснял евреев Тафилальта.

Через три года после завоевания Мулая Мухамеда французы, не примирившиеся с повстанцами, начали обстреливать их опорные пункты, которые находились очень близко к еврейским кварталам.

В этот период рав Исраэль усердно учился, полностью игнорируя обстрелы. Когда начиналась стрельба, он прятался под лестницей своего дома и продолжал заниматься.

Ситуация, однако, обострилась, и рав Исраэль решил перевезти свою семью и ешиву в более тихое место, чтобы они могли учиться без помех. Но было уже поздно. Мулай Мухамед осадил Тафилальт, и никто не мог войти или выйти из него. Со временем притеснения евреев со стороны Мулая Мухамеда усилились, и он даже казнил нескольких евреев под ложным предлогом их сотрудничества с французами. Вскоре после Хануки 5680 года (1919 г.) Мулай Мухамед издал указ об истреблении евреев Тафилальта. Однако он не уточнил день, на который запланировал исполнение своего указа. Рав Давид Абухацира утешал членов своей общины, рассказывая им, что предпринял много усилий для отмены указа, среди которых была молитва к Б-гу принять его жизнь в качестве искупления за всю общину.

Пока он утешал их, появились солдаты и приказали раву Давиду следовать за ними. Затем он был привязан к пушке и убит, освящая Б-жественное Имя. Евреям Тафилальта пришлось дать взятку Мулаю Мухамеду, чтобы им вернули тело рава Давида, и они похоронили его в соответствии с еврейской традицией.

После смерти рава Давида евреи региона решили покинуть Тафилальт и бежать в близлежащий Эрфуд, где были предприняты особые усилия для выкупа тех, кого Мулай Мухамед взял в плен. Но Эрфуд все еще находился недалеко от области, управляемой Мулаем Мухамедом, и рав Исраэль с другими евреями вскоре бежали в Будниб.

**
В Будниб, Эрец Исраэль и обратно**

Оказавшись в Буднибе, последователи рава Исраэля попросили его стать их раввином, но он отказался. Он не чувствовал себя духовно готовым возглавить общину и не считал себя достойным сменить своего брата, рава Давида. Он был сильно опечален убийством брата и решил отправиться в Эрец Исраэль, чтобы опубликовать книги рава Давида.

В 5682 году (1921/1922 г.) рав Исраэль отправился в Эрец Исраэль, проехав через Алжир, Тунис, а затем Египет, где он посетил могилу своего деда, автора «Абир Яаков». Из Египта он отплыл в Яффо, а затем отправился в Иерусалим.

Оказавшись в Иерусалиме, он был встречен бывшими жителями Тафилальта, а также многими мудрецами, которые знали великих раввинов семьи Абухацира. Он остановился в доме рава Йосефа Шалуша, который помог ему опубликовать работы рава Давида.

Рав Исраэль оставался в Эрец Исраэль в течение года. Когда он вернулся в Будниб, он уже не мог отказаться от просьбы общины стать их раввином и главой суда Торы.

Рав Исраэль вел очень активную деятельность в Буднибе, превратив город в оживленный центр Торы. Вместе с другим своим братом, равом Ицхаком, он восстановил ешиву и заботился о духовных и материальных нуждах евреев города, а также близлежащей общины Эрфуда. Он также препятствовал попыткам противостоящего Торе и традиции общества «Альянс», или «Коль Исраэль Хаверим» разрушить традиционные ценности марокканских евреев.

Когда Баба Сали увидел проблемы, вызванные совершением ритуального омовения в реке напротив французских войск, он решил построить микве во дворе своего дома в Буднибе. Местные евреи пытались, но не смогли отговорить его от этого решения.

Строители трудились два месяца. Они вырыли канал от улицы до микве, и в конце канала установили небольшой металлический желоб, через который дождевая вода должна была поступать в микве. Работы были завершены в месяце Тамуз (июнь).

Будниб располагался в районе западной пустыни Сахара, где осадки были редкостью даже в зимние месяцы, а тем более в палящее лето. Но, тем не менее, Баба Сали вышел из своей комнаты ко входу в дом, исполненный великой верой в доброту Б-га. Он посмотрел вверх и сказал:

«Владыка Мира! Мы сделали то, что нам предписано, пожалуйста, ради святости и чистоты Твоего народа Исраэля сделай и Ты и пошли нам дождь, пока микве не наполнится».

Рав Исраэль вернулся к своим занятиям и послал человека проверить, все ли готово и ничто не помешает дождевой воде втекать в микве. Когда посланец вернулся и сообщил ему, что все готово, рав Исраэль сказал тем, кто был с ним: «Теперь, с помощью Б-га, пойдет дождь». Не успел он закончить свои слова, как небо начали затягивать тучи, и пошел дождь… пока микве не наполнилось.

Все вышли на улицу, чтобы увидеть это редкое зрелище. Когда они собственными глазами увидели, что микве чудесным образом наполнилось дождевой водой, город Будниб наполнился радостью.

Но когда рав Исраэль заметил металлический желоб, через который проходила вода, лицо его выразило большое огорчение.

«Что случилось, рабейну?» — спросили они его с беспокойством.

«Микве пасуль (непригодна) согласно мнению «Нода би-Йеуда»», — ответил он.

«Почему?»

«Из-за маленького металлического желоба. Меня беспокоит мнение «Нода би-Йеуда» о том, что микве является пасуль (непригодным). Поэтому мы должны опустошить микве».

На мгновение воцарилась тишина. Затем местные жители начали спорить с рав Исраэлем, утверждая, что алаха (закон) следует за мнением большинства, а мнение «Нода би-Йеуда» — это всего лишь мнение меньшинства. Зачем быть столь строгим и признавать микве непригодным, особенно в такое трудное время… Чудо не происходит каждый день…

Но Баба Сали не поддался убеждениям и проигнорировал их слова.

Когда двоюродный брат рава Исраэля, рав Ихия Адахан, увидел, что рав Исраэль полон решимости опустошить микве, он встал и с большим волнением сказал: «Рабейну! На свою голову я беру на себя полную ответственность на Небесах за то, что микве кошерно. Пожалуйста, не признавайте его непригодным… Вы думаете, что случится еще одно чудо, и дождь снова пойдет?!»

Но Баба Сали не внял даже эмоциональным словам своего любимого друга и приказал рабочим опустошить микве и заменить металлический желоб на деревянный. Все это, несмотря на, казалось бы, разумные доводы и то, что рав Ихия принял на себя полную ответственность на Небесах.

Без выбора и с чувством отчаяния микве было опустошено от дождевой воды, а желоб заменен, как того требовал Баба Сали.

Когда работа была закончена, рав Исраэль пошел домой… Не успел он войти в дом, как подул северный ветер. Небо затянули тучи, и пошел дождь. Когда микве наполнилось, дождь прекратился, точно так же, как и в первый раз…

Все местные евреи стояли пораженные. Ибо второе чудо было еще более великим, чем первое. Они устроили особую молитву благодарения Б-гу за Его великую доброту и торжественно открыли микве праздничной трапезой и словами Торы.

Эта история прославила рава Исраэля во всем Марокко как цадика, чьи молитвы слышны на Небесах, и как чудотворца. С тех пор люди стали стекаться к его дому. Значение прозвища «Баба Сали» — «Молящийся отец». Действительно, он был отцом молитвы для народа Израиля. Все годы своей жизни он посвятил себя святому народу: скорбел их скорбью, и в каждой их беде он испытывал боль.

Второй визит в Эрец Исраэль

В 5693 году (1932/1933 г.) рав Исраэль совершил еще одну поездку в Египет, оставив руководство общиной Будниба в руках своего сына, рава Меира Шалома. В Египте он молился возле могилы «Абир Яакова», а оттуда отправился в Эрец Исраэль.

На этот раз он остановился в ешиве «Порат Йосеф», проводя большую часть своего времени с ее главой, равом Эзрой Атией, равом Яаковом Адасом и равом Аароном Арари Рафулом. Через некоторое время он посетил Цфат, где произошел примечательный инцидент.

Рав Исраэль отправился в Цфат со своим помощником. После погружения в микве Аризаля он попросил помощника отвести его к древней синагоге Аризаля. Помощник сказал ему, что синагога давно закрыта, потому что все, кто пытался войти в нее в последние годы, умирали.

Рав Исраэль, однако, не испугался и послал своего помощника к габаю (старосте) синагоги за ключом. Сначала габай отказался подчиниться, утверждая, что входить в синагогу опасно. Наконец, когда рав Исраэль настоял, чтобы он дал ему ключ, тот уступил.

Помощник был в ужасе, когда Баба Сали попросил его войти внутрь вместе с ним. Но рав Исраэль успокоил его: «Держись за мой плащ и следуй за мной. С тобой ничего не случится».

Как только они вошли в синагогу, рав Исраэль открыл арон а-кодеш (ковчег) и прочитал отрывок из одного из свитков Торы. Произнеся короткую молитву, он сказал своему помощнику: «Опасность миновала. Я провел тикун (исправление) для синагоги, и отныне никто, входящий в нее, не пострадает».

Габай, который ждал снаружи и дрожал от страха, не поверил своим глазам, когда увидел, как рав Исраэль и его помощник вышли из синагоги. В тот день он рассказал жителям Цфата о чуде, и синагога снова стала доступна для всех.

Путешествие домой

Из Цфата рав Исраэль отправился в Дамаск, чтобы помолиться на могиле рава Шмуэля Абухацира. Затем он вернулся в Иерусалим, чтобы попрощаться с его мудрецами перед возвращением домой. Затем рав Исраэль отплыл в Марокко. Он и его семья переехали в Эрфуд, столицу района Риссани на юге Марокко. Он и его семья также провели трудные годы Второй мировой войны в Эрфуде.

Во время Второй мировой войны в Эрфуд дошли новости о том, что нацисты планируют захватить Северную Африку, а оттуда продвинуться в Египет и Эрец Исраэль. Рав Исраэль погрузился в молитву и призвал евреев совершать тшуву.

Когда немцы вторглись в Северную Африку, евреи боялись, что их конец близок. Тем не менее, даже тогда рав Исраэль продолжал молиться, обещая своей общине, что если они совершат тшуву, враг не одолеет их. Незадолго до того, как немецкие войска достигли региона Риссани, прибыли американцы. После этого евреи Марокко продолжали молиться о благополучии своих братьев в Эрец Исраэль, куда быстро продвигались немцы. Немцы дошли до Эль-Аламейна в Египте, но вскоре отступили недалеко от границ Эрец Исраэль.

В 5710 году (1949/1950 г.) Рав Исраэль решил снова посетить Эрец Исраэль, на этот раз чтобы остаться навсегда.

Наконец дома

Сначала рав Исраэль поселился в Лоде, недалеко от своего брата рава Ицхака, который жил в соседней Рамле. Но когда ему предложили должность раввина Лода, он переехал в Иерусалим. Там он снял небольшую квартиру в районе Бака и посвятил себя исключительно изучению Торы.

Через три года после приезда в Иерусалим ему начали предлагать должность главного сефардского раввина Израиля, но он отказался от этого предложения. Уже живя в Иерусалиме, рав Исраэль узнал, что еврейская жизнь в Марокко сильно деградировала в духовном плане, поэтому он вернулся на родину, чтобы возглавить и вдохновить местную общину. Но в 1964 году он вернулся в Израиль. Вскоре после этого лидеры общины небольшого южного города Нетивот, большинство жителей которого были марокканского происхождения, пригласили его переехать туда.

Сначала рав Исраэль не решался принять их приглашение, потому что не был уверен, находится ли Нетивот в освященных границах Эрец Исраэль. Он долго обсуждал этот вопрос с равом Иссахаром Меиром, главой «Ешивы а-Негев». Когда они пришли к выводу, что Нетивот действительно обладает святостью Земли Израиля, рав Исраэль согласился переехать туда.

В течение короткого периода времени Нетивот стал известным и важным городом, куда тысячи людей стекались, чтобы получить благословения Бабы Сали.

Одним из первых, кто посетил его в Нетивоте, был его брат рав Ицхак. Рав Исраэль, обрадовавшись его приезду, устроил в его честь специальную сеуду (трапезу). В конце сеуды он умолял рава Ицхака остаться в Нетивоте на ночь. Однако рав Ицхак сказал, что ему нужно заняться рядом дел рано утром, и предпочел вернуться в Рамле той же ночью.

Вскоре после того, как рав Ицхак покинул Нетивот, машина, в которой он ехал, разбилась. Рав Ицхак был серьезно ранен и умер той же ночью. Рав Исраэль был сломлен этой новостью и долгое время не мог утешиться.

Влияние на Нетивот

Рав Исраэль оказал глубокое влияние на Нетивот и прилегающие к нему поселения. Многие жители этих поселений изменили свой образ жизни благодаря его влиянию и стали соблюдать заповеди Земли Израиля. Со временем Негев начал духовно расцветать.

С момента прибытия рава Исраэля в Нетивот большое количество людей выстраивалось в очередь у его дверей, ища его помощи. Его молитвы привели ко многим чудесам и привели к великому освящению Б-жественного Имени. Многие люди также совершили тшуву в результате его влияния.

Одина из самых известных историй произошла с молодым человеком, который был ранен в бою.

Молодой человек приехал в дом рава Исраэля в Нетивоте в инвалидной коляске. Он рассказал раву Исраэлю свою историю: «Я был ранен пулей в спину во время Войны Судного дня. Хотя я перенес ряд операций, я все еще калека и не могу стоять. Одна из моих ног в таком плохом состоянии, что врачи хотят ее ампутировать. Друг предложил мне посетить рава, который, как говорят, творит чудеса своими молитвами. Сначала я отказался. Но в отчаянии я решил попробовать».

«Ты накладываешь тфилин каждый день?» — спросил Баба Сали.

«Нет».

«Ты соблюдаешь Шаббат?»

«Нет».

«Если это так, — ответил рав Исраэль, — ты должен быть благодарен, что только одна нога находится в таком серьезном состоянии. Мы верим, что Б-г дает нам здоровые конечности, чтобы мы могли Ему служить. Те, кто не соблюдает заповеди, должны расценивать свои здоровые конечности как дар». При этих словах молодой человек разрыдался.

Рав Исраэль посмотрел ему в глаза и спросил: «Если я благословлю тебя, что ты сможешь встать, начнешь ли ты соблюдать заповеди?»

«Да», — с готовностью ответил молодой человек.

«Тогда дай мне свою руку, и да пребудет с тобой рефуа шлема (полное исцеление)».

После того, как молодой человек поцеловал руку рава Исраэля, ему сказали попробовать встать. К своему удивлению, он смог встать и даже сделать несколько шагов без посторонней помощи.

Пораженный замечательным изменением в своем состоянии, молодой человек выбежал из дома в поисках телефона. Ближайший телефон находился в «Ешиве а-Негев», недалеко от дома рава Исраэля.

Молодой человек помчался в ешиву и позвонил своей семье, чтобы рассказать им о чуде. Ученики ешивы, подслушавшие разговор, были ошеломлены. Взяв его за руку, они начали неистовый танец. Вскоре после этого молодой человек вернулся в дом рава Исраэля со многими учениками ешивы, и в честь чуда была проведена специальная сеуда.

История молодого человека распространилась по Израилю со скоростью лесного пожара и повлияла на многих принять образ жизни, основанный на Торе.

Это лишь одна история из многих тысяч свидетельств великих чудес, совершенных благодаря молитвам Бабы Сали. Тысячи и десятки тысяч людей из всех слоев общества стекались к нему. Он принимал всех с приветливым лицом, излучал всю свою любовь к каждому, изливал на них изобилие благословений и спасений из глубины своего сердца, и его святые благословения не возвращались пустыми. Он поддерживал неимущих и вдов, помогал с бракосочетанием сиротам и сиротам (девушкам), и для всех он был как любящий отец.

Его кончина

В последние годы своей жизни рав Исраэль страдал от многих болезненных недугов. Он умер 4-го Швата 5744 года (1984 год). Сотни тысяч людей со всей страны присутствовали на его похоронах и скорбели о потере великого цадика, который своими молитвами творил чудеса. По свидетельству рава Иссахара Меира Баба Сали еще в молодости был известен своим величием в Торе. В Нетивот его раз в неделю посещал великий законоучитель поколения рав Вознер и занимался с ним каббалой.

Рав Исраэль был похоронен на специальном участке в Нетивоте. Многие посещают его могилу каждый день, будучи уверенными, что тот, кто молился за них при жизни, непременно будет ходатайствовать за них в Олам а-Эмет (Мире Истины).

Составил: рав Арье Кац