Бейт а-Леви

Бейт а-Леви

Рав Йосеф Дов Соловейчик (Бейт а-Леви; 5580–5652 (1820–1892) гг.) – выдающийся законоучитель, один из духовных лидеров поколения.

Правнук рава Хаима из Воложина, основателя знаменитой Воложинской ешивы — его бабушка по отцовской линии была дочерью рава Хаима.

Есть потрясающая история о том, как семья Соловейчик породнилась с равом Хаимом из Воложина. В районе Ковно проживал очень богатый богобоязненный еврей, р. Моше Соловейчик. Он был широко известен своей щедрой помощью своим нуждающимся собратьям-евреям, и тем самым освящал Имя Творца. В какой-то момент р. Моше внезапно потерял все свое состояние, что потрясло всех окружающих. Очень трудно было понять секрет Б-жественного управления в этой ситуации. По указанию главы поколения рава Хаима из Воложина был собран суд Торы, в котором участвовали выдающиеся мудрецы Торы и судьи поколения. Суд должен был разобраться, почему р. Моше неожиданно обеднел. Суд тщательно проверил все дела р. Моше и не нашел причины этому, кроме, возможно, одной: р. Моше постоянно нарушал постановление мудрецов не давать на цдаку более 20% доходов. Когда об этом рассказали раву Хаиму, он не принял этот ответ и сказал, что не может быть, что в наказание за чрезмерную щедрость человек потеряет все свое состояние (как известно, наши мудрецы во многих случаях разрешали выходить за рамки этого ограничения). Причина бедности р. Моше оставалась загадкой. Тот же, освободившись от бремени бизнеса, целиком погрузился в изучение Торы и стал настоящим мудрецом, а позднее – и главой раввинского суда в Ковно. Он увлек за собой и своих сыновей, которые стали известными мудрецами Торы. Увидев это, рав Хаим сказал, что теперь он понимает, почему р. Моше обеднел: за его великую благотворительность Всевышний пожелал вознаградить его династией великих мудрецов Торы. Со временем рав Хаим отдал свою дочь в жены сыну рава Моше, р. Йосефу, что никогда не сделал бы, если бы не видел в нем многообещающего молодого знатока Торы. Так к заслугам благотворительности семьи Соловейчик добавились величайшие заслуги основателя Воложинской ешивы и тем самым всего мира Торы.

Рав Йосеф-Дов изучал Тору у своего отца, занимавшего пост раввина в белорусском городе Несвиже, а затем – в Ковно (Каунасе). К восьми годам самостоятельно изучил несколько трактов Талмуда из разделов Нашим и Незикин.

Учился в Воложинской ешиве, под руководством рава Ицхака Воложинера. Его ближайшими товарищами по учебе были рав Нафтали-Цви-Йеуда Берлин (Нацив) и рав Шмуэль Могилевер, дружескую связь с которыми он сохранил на всю жизнь.

По совету рава Ицхака Воложинера он некоторое время учился у выдающегося законоучителя рава Шломо Клугера (Маарша), раввина галицийского города Броды.

В шестнадцать лет р. Йосеф-Дов уже давал уроки в знаменитом минском Доме Учения, называемом Блюмкес клойз; позднее он возглавлял одну из ешив Минска.

В 5614 (1854) году, в возрасте тридцати четырех лет, он стал одним из двух руководителей Воложинской ешивы – наряду с Нацивом.

Его уроки отличались острой постановкой проблем и исключительной глубиной анализа, однако в дальнейшем ешива пошла по пути, предложенному Нацивом: предпочтение было отдано приобретению широчайшей талмудической эрудиции и точному усвоению прямого смысла текста.

В 5625 (1865) году р. Йосеф-Дов стал главой раввинского суда г. Слуцка.

Когда он подъезжал к Слуцку, ему навстречу вышло большинство евреев города – с женами и детьми. Руководители общины выпрягли лошадей из его повозки и повезли ее сами – такой почет оказывался только величайшим знатокам Торы.

Однако через некоторое время р. Йосеф-Дов вступил в конфликт с руководителями общины, многие из которых, будучи очень состоятельными людьми, пытались навязать общине власть денег вместо власти Торы.

Сумев сохранить полную независимость, р. Йосеф-Дов наставлял и обличал богачей за их жадность и лихоимство, и в их среде росло недовольство.

Сын р. Йосефа-Дова, р. Хаим Соловейчик, рассказывал о случае, свидетелем которого он был. Однажды, когда р. Йосеф-Дов занимался с сыном в Доме Учения, к ним подбежал один из богатых мясников и обрушил на раввина поток оскорблений, угрожая ему расправой. Накануне этому мяснику пришлось предстать перед судом, и р. Йосеф-Дов решил дело не в его пользу – теперь мясник обвинял раввина в том, что он, якобы получив крупную взятку, «покривил судом». Р. Йосеф-Дов, не перебивая, слушал обидчика, и только губы его шептали: «Я тебя прощаю, я тебя прощаю…– ведь человек не властен над собой в час отчаяния».

На следующий день мясник был убит купленным им быком. Узнав об этом, р. Йосеф-Дов сказал в трепете: «Я боюсь, что все-таки обиделся на него и невольно стал причиною его смерти». Р. Йосеф-Дов участвовал в похоронах мясника и плакал на его могиле. [Однако видится, что хотя наш великий учитель рав Йосеф-Дов и простил его за личное оскорбление, но за публичное оскорбление Торы простить не мог, что и послужило причиной смерти мясника – прим. ред.]. В течение одиннадцати месяцев он читал по умершему кадиш и учил Мишну ради вознесения его души. С тех пор и до конца своей жизни р. Йосеф-Дов постился и читал кадиш в день смерти этого мясника.

Видя, что, вопреки его многолетним усилиям, влияние богачей и прислуживающих им «просветителей» становится преобладающим, р. Йосеф-Дов принял решение покинуть Слуцк и поискать для себя другую, более богобоязненную, общину.

Однако развязка этого конфликта произошла совершенно неожиданно для него. Богачи, которым тоже не терпелось избавиться от непокорного раввина, объединились и угрозами заставили хозяина квартиры, где жил р. Йосеф-Дов, расторгнуть с ним договор. Одновременно они запретили всем жителям города сдавать ему жилье, и р. Йосеф-Дов остался без крыши над головой. Узнав о ситуации, сложившейся в еврейской общине, слуцкий городской глава, который очень почитал р. Йосефа-Дова, тут же предложил ему бесплатную квартиру, состоящую из десяти комнат. Тем не менее, р. Йосеф-Дов, понимая, что дальнейшее развитие конфликта приведет к осквернению имени Всевышнего, спешно покинул Слуцк.

Около 5634 (1874) года он поселился в Варшаве и жил там в крайней бедности, посвящая все свое время изучению Торы.

В 5638 (1878) году р. Йосеф-Дов возглавил процветающую общину г. Бриска (Бреста), сменив на этом посту своего старшего друга р. Йешуа-Лейба Дискина, уехавшего в Землю Израиля.

Бриск, наполненный богобоязненными знатоками Торы, пришелся р. Йосефу-Дову по сердцу, и новый раввин стал гордостью и украшением общины. В бриский период р. Йосеф-Дов приобрел статус одного из самых авторитетных законоучителей поколения – к нему обращались со спорными вопросами из самых дальних общин черты оседлости.

Например, в 5648 (1888) году к нему приехали со своей запутанной тяжбой два купца-миллионера из хасидского городка на Украине. Спор шел об очень значительной сумме – однако р. Йосеф-Дов сумел найти такой блистательный компромисс, что обе стороны – и истец, и ответчик – почувствовали себя победителями. Они возвратились домой, восхищенные его мудростью. По их свидетельству, р. Йосеф-Дов настолько глубоко разбирался в тонкостях коммерческих сделок, что за время следствия и допросов они научились от него многим прогрессивным методам ведения коммерческих операций («Гдолей а-дорот»).

Многочисленные респонсы р. Йосефа-Дова Соловейчика были собраны в книгу Бейт а-Леви («Дом левита»), изданную в трех томах.

Эта книга до сих пор широко изучается в ешивах и является авторитетным источником для установления законодательных норм.

Его толкования Пятикнижия вышли в свет также под названием «Бейт а-Леви».

В этой книге, комментируя главу «Ки тиса», р. Йосеф-Дов прикоснулся к тайне Б-жественного управления Вселенной. «Истина заключается в том, – писал он, – что праведные поступки, совершаемые человеком на земле, вызывают благотворные и гармонизирующие изменения во всех мирах, если, конечно, эти поступки совершаются в соответствии с приказами Торы. Ибо так установил Творец Вселенной: все миры управляются посредством деяний, совершаемых людьми на земле».

Глубина и ясность понимания Торы р. Йосефом-Довом проявилась в знакомой всем истории о закрытии Воложинской ешивы. Как известно, евреи-вероотступники всегда и везде боролись с ешивами. По их доносу царское правительство потребовало от дирекции Воложинской ешивы включить в учебную программу светские дисциплины. В противном случае ешива будет закрыта. Великие мудрецы Торы собрались на совещание, как ответить на этот ультиматум. Некоторые стали говорить, что в такой, на первый взгляд, безвыходной ситуации стоит пойти на небольшой компромисс, чтобы спасти ешиву. Тогда р. Йосеф-Дов выступил и сказал, что мы получили Тору и обязаны нести ее следующим поколениям, но мы не являемся опекунами Торы. Мы должны обучать и передавать Тору, как нам заповедано, в святости и без изменений, а если мы не можем этого делать – ответственность не на нас, а на Всевышнем, Который позаботится о передаче Торы следующим поколениям. Великие мудрецы Торы, включая главу ешивы Нацива из Воложина, с болью приняли точку зрения р. Йосефа-Дова, и ешива закрылась. Однако Всевышний исполнил Свое обещание, что Тора не забудется в народе Израиля: сразу же после этого начали разрастаться другие ешивы и открываться новые. По этому поводу Хафец Хаим как-то сказал, что если бы не ясное понимание Торы равом Йосефом-Довом, если бы «мать» всех ешив, Воложинская ешива, включила в свою программу самое минимальное количество светских предметов, у нас не осталось бы ни одной святой ешивы.

Р. Йосеф-Дов Соловейчик был призван в Небесную Ешиву четвертого ияра 5652 (1892) года, в возрасте семидесяти двух лет. В тот день, на исходе Шабата, он до двух часов ночи занимался Торой вместе с сыном, р. Хаимом, а затем прилег на свою кровать – и умер во сне (Гдолей адорот).

Во главе бриской общины его сменил сын и ближайший ученик р. Хаим Соловейчик (рабейну Хаим а-Леви), ставший не только одним из духовных лидеров следующего поколения «литваков», но и раскрывший величайшие глубины в понимании Торы, в особенности наследия Рамбама в его книге «Мишне Тора».  Почти все великие главы ешив и гениальные знатоки Торы были его учениками, а сегодня все, кто глубоко изучает Тору, непременно изучает наследие рава Хаима и его учеников. После смерти рава Хаима главой бриской общины стал его сын, рав Ицхак Зеев Соловейчик, который, поднявшись на Святую Землю, стал учителем и наставников великих мудрецов Торы, например, рава Шаха, рава Шмуэля Розовского – глав ешивы «Поневеж», рава Нахума Перцовича – главы ешивы «Мир», и многих других великих в Торе людей. Здесь же, по настоянию Хазон Иша и главы ешивы «Мир» он заново открыл ешиву «Бриск», впоследствии превратившуюся в сеть ешив, где его дети и внуки по сей день передают тысячам учеников пути праведности и постижения Торы, полученные от их великих предков – дома Бейт а-Леви.

Составил р. Александр Кац с добавлениями рава Игаля Полищука.